情、理、法:建构现代伦理的三维度

情、理、法在不同的文化中有不同的意蕴 ,在不同社会人际关系的互动和社会秩序整合中的作用也有所不同。从人的自然属性意义上说 ,情是本能的情欲 ,理是人独有的用以控制和调节人的欲望和行为的一种能力 ,法是人为了生存而约定俗成的习惯和风俗 ;从中国古代宗法伦理社会角度说 ,情是基于血缘的亲情及推演 ,理是血缘人伦之礼 ,法的积极含义等同于礼 ,消极的一面是刑 ;在现代法理社会中 ,法是基于人的主体性 ,实现人的尊严和幸福的规则体系 ,理则是人对自身和社会的公平、正义、合理的设计和选择的理性 ,情则是作为人的自我实现、自我满足的情感体验和人性提升。可以说 ,情、理、法决定人的基本生活样式 ,三者作为人的共同属性始终是构成伦理体系的三个基本维度     

开拓现代“丝路”共铸人类辉煌——新亚欧大陆桥现状及前景展望（下）

本文对新亚欧大陆桥贯通的意义、影响和中国与世界对其重视程度、亟待共同解决的问题等均作了较为全面、系统、客观的分析和研究。新亚欧大陆桥的贯通，加速了陆桥经济时代的到来，揭开了亚欧合作的新篇章。新陆桥已引起中国和沿桥各国乃至整个世界的高度重视，新陆桥亟待国际社会共同努力、共同开发，以加快共同繁荣     

让企业文化充分显示其独物魅力

进入二十一世纪的世界经济，新的竞争态势已不啻于价格、质量之间，而在于企业形象上的竞争和文化力的较量。以全新管理思维与行为的企业文化建设已成为现代企业制度建设的核心与主题。     

知识分子怨恨:论钱钟书小说文化反思的现代性体验

钱钟书小说文化反思的怨恨的现代性体验主要是对于知识分子的怨恨,他不但怨恨传统知识分子而且也怨恨现代知识分子。钱钟书在传统与现代的双重围城与多重怨恨中苦苦挣扎,钱钟书的怨恨就是每一个中国现代知识分子的怨恨。     

“群育”思想浅议

当前，我国的教育是以德、智、体、美、劳五育为主要内容的，尚未有明确的群育。严格来说，在我们的教育中不是没有群育，而是没有系统而独立的群育，群育多被纳入德育的范畴，因而未引起人们的重视。随着现代社会、教育以及人本身的发展，体系分明而独立的群育日益成为必要，因为群育的内容、地位和作用等是其他几种教育所不能取代的。     

现代英语中表明受事关系的前位所有格形式

在英语发展过程中，一方面由于新生事物的出现会导致新的语言形式的产生，同时一些旧有的语言形式要遭淘汰；另一方面也会有一些旧有语言形式经过历史的考验而存活下来，成为特定条件下的惯用法。表明受事关系的前位所有格形式便属于这后一种情况，它已成为现代英语中具有生命力的一种语言现象。本文以大量实例证明前位所有格表明受事关系在现代英语中的广泛使用，并概括和分析了它的用法特点。据此，作者认为，一些语法学家关于这一用法的“消迹”、“过时”之说是缺乏现实根据的。     

儒家德治、教化与礼制的现代沉思

儒家学说中有关德治、教化与礼制的部分在传统伦理道德建构中具有重要的作用。儒家学者认为,“德治”是一种比法家倡导的“刑治”更为有效的方法,因为道德有一种楷模示范的作用,而“德治”又必须通过“教化”与“礼制”两套措施才能现实化。中国历史上伦理道德建设的这一整套学说、方法与途径,值得今人高度重视、借鉴和应用     

现代小说时空与节奏的同质异构关系初探

现代小说时空与节奏的同质异构关系初探马理关键词：现代小说情节时空节奏时间与空间既是自然界存在的、也是人类认识和把握世界的基本形式。小说离不开情节,有情节,事件在叙述中就有一个特定空间和前后相续的内在关联过程;同时,语言表达中也就自然寓有形象的间接可视...