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61.
高利红 《中国地质大学学报(社会科学版)》2005,5(3):70-76
价值理念是环境资源法学的核心理论问题,而立法目的是立法者对环境资源法所要追求的价值的最直接、最明确的表达。环境资源法立法目的的差异实质上是价值理念不同的表现。因此,将环境资源作为一个整体对待的环境资源法,其真正目的应该是保持生态系统整体的价值,而不是保护这一整体中某一部分的价值。 相似文献
62.
对先进教育理念内涵分析及先导作用的理性思考 总被引:1,自引:0,他引:1
本文从理论上分析先进教育理念的内涵、特征以及形成过程,先进教育理念的先导作用.提出了如何运用先进教育理念的导向作用指导教育、教学活动,全面推进教学改革,提高教学质量和办学水平,为本科教学的发展提供动力和保障. 相似文献
63.
赵建军 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2005,18(5):657-661
审美理念系统,以其特有的知识形式反映着人类审美价值的阶位需求。文中论述了人类最有代表性的五种阶位需求,认为虽然它们都反映一定的审美本质,但从生命与价值超越角度考虑,它们的内在思想特色和精神追求,还存在着很大的区别。 相似文献
64.
程地宇 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2005,27(3)
前人对<山海经>姑媱之山"草"的诠释,常常只抓住"服之媚于人"的致媚性能而忽略了其叶,其华、其实等植物特征."草"虽为"媚草",但并非媚草类的通称."草"亦非"灵芝".在先秦文献中"芝"并无神秘意义,"芝"被神化肇端于神仙方术家,谶纬之学将其神学符号化.李善注引宋玉<高唐赋>云:"精魂为草,寔曰灵芝",反映了战国后期神仙方术思想对楚文化的影响,是楚地原始巫风自然神崇拜向神道设教的圣物崇拜转化的一种表征.本文尝试将其致媚性能与植物形态结合起来加以考释,从而提出草即淫羊藿. 相似文献
65.
傣族龙图腾文化刍议 总被引:1,自引:0,他引:1
郝云华 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2005,22(5):93-95
“龙”是中华民族文化积淀的重要标志,中国人有龙的子孙之说。相关资料证明,“龙”与傣民族图腾之来由亦有密切联系,通过研究可以揭示出各民族宗教艺术融合中产生的多元化变异的现象。 相似文献
66.
杭小婷 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2007,(4):162-163
听了几堂新课标下的语文课,发现部分教师由于对新课程理念理解的偏差,课堂上出现了一些德育偏差现象,觉得这不是个别现象,必须引起我们足够的警惕和重视。 相似文献
67.
许家星 《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》2008,9(1):16-19
韩愈认为文和道是同等重要而又彼此独立的,各有其不可替代之价值。朱熹从理学出发,以文道一元说取代了韩愈的文道二元说,认为文与道不可割裂,且文从属于道。在对韩文的评论中,朱熹深入阐发了其风格高、变、正、阔、雄的特点,但仍对其重文辞而不悟于道表示惋惜。 相似文献
68.
69.
消费结构是在一定的社会经济形态下,各种影响消费的社会因素、自然因素在消费过程中所形成的相互关系及其数量比例的总和。它不仅是消费领域的中心问题,也是社会再生产运行中一个极重要的问题。在社会主义市场经济不断发展,不断完善的过程中,特别是随着人民生活水平的不断提高,消费结构问题已显得越来越重要。研究黑龙江省城镇居民的消费结构的现状、存在的问题及合理化对策,对于促进我省经济协调、快速发展,制定科学消费政策,对居民消费进行正确引导,倡导消费文明,从而建立符合我省省情的有利于社会主义物质文 相似文献