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151.
官僚制的潮汐与我国行政组织体制的理性构建 总被引:6,自引:0,他引:6
刘力 《同济大学学报(社会科学版)》2002,13(4):15-19
70年代以后 ,西方各国先后进入后工业社会 ,与其相应的官僚制陷入了困境。于是 ,西方各国掀起了旨在否定官僚制的行政改革浪潮。而处于国际大背景中的我国必将受此浪潮的影响 ,但我国的处境又极为特殊。本文从我国的特殊国情入手 ,透析我国现阶段经济基础、组织及其文化的劣根性 ,从而判定我国尚处于官僚制不足阶段 ,必须强化官僚制的优点 ,弱化其缺点 ,并借鉴别国成功经验 ,对我国行政体制进行理性构建 ,建立有中国特色的行政组织体制 相似文献
152.
陈锡禹 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2006,23(4):18-22
政策网络是政策机制的重要组成部分,东盟政策网络的结构和运作是其政治精英理性选择的结果,目的是使这个地区政策网络能满足一体化政策领域扩展的需要,并实现区域一体化进程中各成员国的利益最大化。 相似文献
153.
舒志定 《中国农业大学学报(社会科学版)》2002,19(4):82-89
大学被赋予神圣的人文形象 ,因为大学以研究高深学问、追求真理为主旨。这一认识所隐含的矛盾是夸大了真理的客观性 ,而不谈真理的意义问题 ,实质上是分裂了人与真理的关系。大学人文品质应该转向 ,应以培养人的自由个性作为大学人文品质的根本 ,大学教育是全面发展的教育、现实人的教育、面向日常生活世界的教育 ,转变观念、建立自由的空间、确立教育内容改革的原则、健全法制是弘扬大学人文理想的基本要求 相似文献
154.
理性是教育对社会起作用的一个深层原因,它是工具理性和价值理性的统一体。现代科技教育导致了理性的畸形发展-单极发展,这使现代社会系统中的行动者和制度体系都是极度功利取向的,也给现代社会带来了一系列整合困难。改革教育,重构理性统一体,进而实现社会系统的行动者和制度体系重构。 相似文献
155.
兰翠 《聊城大学学报(社会科学版)》2002,(3):90-95
唐代的爱情诗可分为以女子为表现主体和以士人为表现主体两部分 ,那些以女子为描写对象的爱情诗是千百年来封建的男权文化驯化的女性的感情缩影 ,透过它们 ,我们可以看到当时男性的优越感 ,以及他们观念与行为的矛盾。这些诗歌的产生有诗人托闺情寓宦情和相互模仿传染的成分。以士人为表现主体的爱情诗则反映了当时门第观念作用下青年人自由恋爱的苦闷失落 ,以及夫妻间的恩爱相思 ,从而拓展了爱情诗以男性视角关照自我情感的新领域 相似文献
156.
傅纯 《中南大学学报(社会科学版)》2002,8(2):134-137
以往对工程项目投资控制的研究,多数没有区分公款工程项目和非公款工程项目,但事实上这两类工程项目在投资功效、利益驱动机制上都存在着本质差异.作者从三个方面论述了如何从制度上保证公款工程项目投资的有效控制.这三方面包括1)对我国公款投资实施战略性调整--公款投资主要定位于非竞争性(或弱竞争性)、非盈利性(或弱盈利性)、高风险性、高外部性的产业;2)对我国建设市场主体秩序进行规范--规范建设市场宏观主体和微观主体及它们之间的关系;3)对我国建设市场交易秩序进行规范--规范建设市场交易主体和交易程序以及建立有效的交易保障和交易价格机制. 相似文献
157.
程波涛 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2005,26(2):137-138
中国的美术进入了前所未有的新阶段,改革开放以来在市场经济的影响和推动下,美术的状态发生了新变化,这显然影响到美术的生成方式和存在方式。艺术家要积极而理性地处理好艺术与市场的复杂关系,保持创作主体的独立性和自主性,利用市场带来的有利因素,充分发挥艺术的社会效益和艺术效益。 相似文献
158.
曾永成 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2006,26(1):157-161
马克思和黑格尔都认为济金根是堂·吉诃德式的人物,在揭示其喜剧性的同时也揭示了他的悲剧性。拉萨尔认为其悲剧根源是“理性的狡计”,不但遭到马克思的反对,也违背黑格尔的本意。在黑格尔那里,所谓“理性的狡计”包含着对片面性冲突的悲剧的深刻认识,其“具体-整体”思维也为马克思所肯定和吸收。马克思主张的“从抽象上升到具体”的道路决不只是思维的辩证法,而且也是充满了生态精神的历史运动的规律。用这样的生态思维看待历史悲剧,有助于认识黑格尔的片面性冲突悲剧观的理论和实践意义。 相似文献
159.
唐晓华 《吉林工程技术师范学院学报》2006,(2)
学生主体性的发挥是课堂教学取得成功的关键,在英语课堂教学中可通过激发学生学习情趣,鼓励学生参加课堂活动、激活学生合作意识和实施学生互动评价来挖掘学生的主动性。 相似文献
160.
蒋红 《复旦学报(社会科学版)》2005,(1):126-131
波伏瓦以哲学理性反思和批判女性的生存状态,探求女性解放的道路。她认为,不存在“永恒的女性气质”,女性的“内在性”是历史的产物,也能够历史性地加以克服。实现经济独立、摆脱爱情依附是女性克服内在性的重要条件,实现自由是女性解放的目标。解放了的女性应当在平等中求差别,与男性建立情同手足的兄弟关系。 相似文献