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品藻人物是古代美学的一个重要命题 ,“秀骨清像”作为魏晋有代表性的人物画样式 ,包含着历史的、社会的复杂意识和人文观念 ,从魏晋是“人的觉醒”的观点着眼看 ,对人的主观精神、情感的肯定使其在画史中具有划时代的意义。 相似文献
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43.
44.
在拍摄现场,见到了面带倦色的李炳辰,他笑着对我们说,刚从另外一个活动过来,拍摄结束后还有些工作,看着眼前这位身形略显瘦弱的大男孩,能够想像,在娱乐圈中的工作压力是很大的,对李炳辰的第一印象就是他与刘德华很酷似,从五官到脸型,甚至是举手投足间流露出的微小细节,都或多或少地沾染了刘德华的味道。于是我们之间的话题就此展开。酷似刘德华,是李炳辰最大的特征,很多fans最初接触他和他的音乐也都与之有关。对于这一点,李炳辰毫不避讳。他说,这既是压力也是动力,毕竟与明星面貌相似是一个天然的优势,使他一开始就比其他人具有更高的起点,被大众认知的程度相对来说也会更大,但如果之后发展的道路上被“像”这个因素所拘泥,不能有新的突然,那么久而久之只能成为一个拙劣的模仿者。他说,他所要做的,就是超越刘德华,并且超越自我,经过几年在歌坛的锻炼,李炳辰已经突破了原有的路线,找到了属于自己的风格。 相似文献
45.
宋道发 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2006,26(1):172-176
僧祐虽然不是一个纯粹的佛教史家,但其著述佛教文史的目的与方法,著述中包含的佛教史观,对于后来的佛教史家都有着十分深远的影响。他的佛教史观包括本迹史观、感应史观、业报史观、像法史观等四个方面。本迹史观是一种独特的佛教历史本体论,主要阐明佛教历史的源流问题;感应史观是佛教的历史发生论,重在揭示佛教历史的发生机理;业报史观是佛教的历史因果论,旨在说明佛教历史遵循的因果法则;像法史观则是佛教的历史分期论,主要分判佛教历史的发展阶段。 相似文献
46.
47.
文中选择瑞尼镍作为碱性氢氧燃料电池氢阳极的非贵金属催化剂,对瑞尼镍的活化条件地考察,确定了用7N KOH水溶液在90℃时反应26小时赤最佳活化条件。 相似文献
48.
蔡起涛 《湛江师范学院学报》1996,(2)
对光学教材中关于物空间和像空间的两种定义进行比较,认为“物空间就是所有物点的集合,像空间就是所有像点的集合”这种定义更好些,采用这种定义便于阐明薄透镜焦点的物理意义。 相似文献
49.
50.
黄平 《南京工业大学学报(社会科学版)》2004,3(4):65-67
在中国美术发展史上,民间美术是最先出现而一直延续不断的艺术。但随着时间的推移,民间美术便没有了主流地位,而为人们所忽略。其实,民间美术有着独特的魅力,这一魅力来源于民间美术的独立品性,本文分别从艺术共性大于个性、意像手法、二维空间观、主观分色等几个方面做了比较详尽的论述。 相似文献