试论20世纪20年代甘肃社会的“人祸”

20世纪20年代,甘肃社会问题极为严重,有天灾更有人祸。探讨这一时期的人祸问题有其必要,然多数学者更多关注20世纪30年代或抗战时期,对这一时期鲜有涉及。本文拟从兵燹匪祸严重、烟毒泛滥、捐税繁重三方面论述20世纪20年代甘肃社会的"人祸"问题,并分析其内在联系与特点。     

开发资源宝库建设文化大省

国务院办公厅〈关于进一步支持甘肃经济社会发展的若干意见〉,为甘肃走出一条具有地方特色的跨越式文化发展道路指引了方向,为甘肃省提供了先的思想观念、广阔政策等空间与难得发展机遇.     

新时期甘肃小说创作略论

新时期甘肃小说创作既取得了重要成就,又存在明显的缺失,本文从创作意识、学识修养和地域因素三个方面观照新时期甘肃小说创作的得失,为甘肃小说创作和文学批评提供一定的理论启发和参考;其作为一个带有曾遍性意义的个案研究,也为当代小说创作提供借鉴,以促进当代小说创作和文学批评的健康发展。     

秦腔慢吟,白鹿长鸣——地域文化生态视野下的《秦腔》和《白鹿原》比较

试图从生态学、文化学、心理学等理论视野,对贾平凹、陈忠实的长篇小说<秦腔>和<白鹿原>进行解读,探究二人创作的共同性和差异性特征.认为:从中国的范围来讲,它们都属于反映陕西农村生活的作品,从陕西的范围来讲,<秦腔>表现了明显的商洛文化特色,<白鹿原>则体现了关中一带的地域文化特色.     

一位外国传教士眼中的甘南族群关系——埃克瓦尔《甘肃藏区边境文化关系》评述

埃克瓦尔所著《甘肃藏区边境文化关系》一书,是研究早期基督新教在中国边疆传教和广义之甘南区域族群关系的珍贵史料,国内尚无系统介绍。该书以人类学视角研究了19世纪初甘南地区的民族文化关系,描画了汉、回、藏牧、藏农四种族群类型,特别是重点阐述了四者之间的四种文化关系(汉民和说汉语的穆斯林;汉民和藏农;穆斯林与藏牧;藏牧与藏农)。本文主要是介绍这本书的内容,由此呈现一位传教士眼中的甘南地区的文化关系图景,并试图进一步指出其在文化理论上的价值。     

陇中皮影艺术特色初探

皮影在我国分布很广,各地称呼不尽相同,甘肃陇中称之为"灯影戏".在"苦甲天下"的陇中黄土地上,皮影不仅传承了历史文化,也使得陇中人民受到了美的陶冶,给他们的生活增添了许多乐趣.本文就陇中皮影的艺术造型特征、赋色等对其艺术特色进行分析.     

清代甘肃进士人数考

对进士籍贯进行分省、分地区统计,借以考察传统社会中人才的地理分布,从而引入进士群体的社会史研究,是近年来学界的一大热点。确定清代甘肃进士人数是研究清代甘肃进士群体的基础,然目前对清代甘肃进士人数的统计数据并不一致。经考证后,该文认为清代甘肃进士为343人。     

清退代课教师 但要分类对待

从2006年开始,按教育部的要求,全国44.8万代课教师被大量清退。但实际上,教育部除了表明清退代课教师态度外,并没有出台其他具体政策,也没有给出清退的时间表。对这些清退的代     

方言使用与甘肃当代文学的地域风神

方言的形成与地域文化的形成,有某种同步性。结合甘肃当代文学创作的实践,对于方言所呈示的地域文化特色,本文主要从以下几个方面,进行考察。它们分别是方言所展示的地域风貌、方言所体现的民俗传统、方言所蕴含的民族风情,等等。     

甘肃省生态环境建设问题调查研究——以河西地区和甘南州为例

文章分析了甘肃省生态环境建设的重要性和状况,对一些具体问题:生态环境建设成效、最主要的生态环境问题、造成生态环境退化的原因、生态环境建设项目、生态环境建设的主导力量和制约因素等做了问卷调查.甘肃生态环境类型多样,为了深入具体,调查主要以高寒草原生态环境为主的甘南藏族自治州和以西北干旱区内陆河流域生态环境为主的河西地区为主,并根据调查研究的结果提出相应的对策建议.