争当先进生产力的排头兵 努力增创工行发展新优势

江泽民同志关于“始终代表中国先进生产力的发展要求”的思想,为新时期金融业的发展指明了方向。近年来,茂名市工商银行在省分行的正确领导和市委、市政府的关怀下,争当先进生产力排头兵,努力增创工商银行发展新优势,围绕着上级行提出的“质量、效益、管理、创新”八字方针和分行年初制定的工作总体思路,突出抓好清收不良资产,狠抓信贷资产质量,提高经营效益,完善经营机制,扎实开展各项工作,取得了较好的成绩,为地方经济发展作出了积极的贡献。     

邓小平的经济伦理思想

邓小平的经济伦理思想原则是：发展生产力与共同富裕,经济与伦理的契合;效率与公平;市场主体的伦理精神三个方面,揭示了我国社会主义市场经济与伦理关系的辩证统一,对规范和引导我国社会主义市场经济活动具有重大的现实意义。     

历史唯物主义视界中的生产力——兼论知识生产力的特征

作为哲学范畴的生产力与作为经济学范畴的生产力有重大区别,生产力的发展与人的全面发展密切相关,生产力发展的内在动力是主体不断增长的需要与原有生产力水平局限的冲突,生产力的社会结构是劳动组合形式,生产力的发展推动整个社会结构的变化是通过新旧劳动组合形式的更替实现的.知识生产力不但产生了新的劳动者主体、新的劳动工具和新的生产目的,而且将会出现新的劳动组合形式.     

马克思的“世界历史”和“世界历史民族”思想及其中国边疆研究意义——从“生产方式”的三种含义说起

黑格尔意义上的"世界历史民族"的发展有主辅两条线,而马克思《政治经济学批判·序言》展现的生产方式序列,是个人生产力发展作为"历史动因"在温带亚欧大陆这一时空维度上的"世界历史民族"主线。"世界历史民族"的型塑应该包括两种意义上的社会存在,一个是经济基础,另一个是社会基础,而不能局限于等同于前者的社会物质生产力。马克思通过"亚细亚的生产方式"这一文明史起点的创设,超越了黑格尔把波斯作为"世界历史起点"而把印度、蒙古乃至中国排除"世界历史的局外"这样的"地中海中心论"预设,并且把西方"陪伴着历史"的时段延伸到"东方从属于西方"的资本主义大工业的现代时期,进而揭示了"边界"地带对于大国史、全球史的世界历史意义。"游牧的生产方式"对"亚细亚的生产方式"构成黑格尔意义上的世界历史的"陪伴"关系,它把马克思的"红金主辅线历史观"形象地描画、铺展在中华大地上,其与西欧道路所呈现的世界历史民族主线序列有所不同,但并不自外于唯物史观的基本原理和马克思的生产方式序列。     

对马克思恩格斯理想社会生产力条件的再认识

马克思、恩格斯认为共产主义必然性与生产力发展客观需要相一致,而蒸汽机技术展示了这种需要;他们关于共产主义"两个阶段"和"两种王国"的设想,立足于理想社会的必要条件,是以社会主义很快取代资本主义为前提的。现在看来,大机器生产方式是脑力劳动进入直接物质生产的结果,标志着人类开始以精神生产方式实现物质生产目标;其发展具客观性,需要科学技术依次覆盖劳动资料——劳动对象——劳动者三大要素,并推动相应生产关系在阶级——民族——类范围次第拓展,最终将展示理想社会的充分条件。     

论生产力标准与价值标准的统一

生产力标准和价值标准都是唯物史观的应有之义,是经过实践检验的唯物主义标准。价值标准既有相对性又有绝对性,从价值标准的相对性来看,社会主义以前的社会制度的价值标准与生产力标准是相统一的;从价值标准的绝对性来看,社会主义以前的社会制度无法把生产力标准与价值标准统一起来,只有到了社会主义社会,才具备了把绝对的价值标准与生产力标准相统一的条件。因此,要摒弃"唯生产力标准论",坚持社会主义生产力标准与价值标准的统一。     

绿色发展观的马克思主义三重解读

从马克思主义生产力与生产关系理论、伦理观和价值观三个方面对绿色发展观进行探讨.绿色发展观的发展离不开生产力与生产关系理论的支持,绿色发展观的内部因素相互联系、相互变化.绿色发展观的深入必须考虑到伦理观,考虑到人与自然是绿色发展观的题中之义.绿色发展观的内在要求不仅体现着马克思的时代精神,而且体现着马克思主义价值观,使人在自然当中合理发展,继承马克思主义代内价值与代际价值的统一,才能真正让绿色发展观贯彻到底,让人类共享绿色发展的硕果.     

新质生产力诱发认知战风险的治理策略研究

作为智能时代生产力发展的重要方向,新质生产力在推动人工智能等高新技术快速迭代更新的同时,也可能会被误用或恶意使用,冲击社会秩序并将其负外部性扩散至政治、经济等领域,进而会导致循环增强的风险样态：提升认知战的烈度并加剧不同利益主体的观念冲突、无序扩张并增加社会秩序的紊乱程度、强化不同用户群体的身份撕裂程度并加剧意识形态风险,进而可能会冲击国家安全状态。以契合本领域研究的传播政治经济学视角来对相关问题进行系统剖析,发现新质生产力可以通过智能传播逻辑、资本运作逻辑、价值重构逻辑来对认知战施加深层影响。因此,应在尊重该领域风险诱发机制的基础上,以提升新质生产力风险的智能把关效能,强化智能传播系统与民众正当需求的契合度;以契合数字文明的法治秩序提升对资本主体的规范效应,优化统筹安全与发展的长效机制,建构与新质生产力相契合的优质生产关系,强化国家安全体系对于意识形态风险的应对能力等综合治理机制,及时抓住新质生产力为人类社会提供的新发展机遇,驱动“治理”与“智理”的协同共振,进而以“智理”与“善治”的同构来持续探索该领域能够统筹发展和安全关系的新质生产力发展画卷。     

冲突与和谐：个体与共同体融突演进的历史逻辑——基于马克思文本的考察

个体与共同体是历史唯物主义的两个重要范畴。马克思对个体与共同体关系的认识不同于以往哲学家抽象追问其本质的思辨论调,或者“个体抑或共同体”二元对立的思维模式,而是从物质生产实践活动以及在此基础上建立的交往关系中的“现实的个人”出发,在人类社会发展中考察个体与共同体之间冲突与和谐的历史演进。在前资本主义社会,个体与自然共同体保持着直接“统一性”的同时,个体由于无法摆脱本位的自然共同体的“羁绊”而只能作为“依附性个体”存在。在资本主义社会,个体与抽象共同体、虚幻共同体处于“分裂对立”的状态,个体只是作为“形式独立的个体”而存在,并未获得真正的独立和自由发展。资本主义社会在造成个体与共同体冲突的同时,创造了巨大的物质财富和无产阶级产生的条件,为“形式独立的个体”向“自由全面发展的个体”转变孕育了“生机”。在共产主义社会,即在真正的共同体中,通过废除私有制,实现由劳动向自主活动的转变,从而实现人的解放,进而实现个体与真正的共同体的和谐共生,最终实现人的自由和全面发展。     

试论我国现阶段劳动力成为商品之经济条件

从马克思关于劳动力成为商品之经济条件重要论述出发 ,具体分析我国现阶段劳动力成为商品的经济条件。认为 :劳动力成为商品是由社会一定历史阶段的生产力发展水平决定的 ,不是由社会一定历史阶段的社会制度决定的。在我国现阶段 ,劳动力成为商品不仅是由我国生产力发展总体水平所决定的 ,而且是由我国社会主义市场经济体制目标模式所需要的。