孔子的诗论与唐诗

孔子“兴观群怨”之说 ,是古代较为系统完备的诗论。它以中庸之道为出发点 ,注重诗歌思想性与艺术性的统一 ,表达形式、风格等的适中 ,美与刺、知识性与趣味性的结合等。用这一诗论审视唐诗 ,可以进一步发掘唐诗的欣赏价值、认识价值、中和之美、美刺特性、教育价值、学术价值等。     

凉山州乌饭树资源的开发利用

本文对产于凉山州乌饭树的生物学特征、分布和生态环境、食用和药用价值、开发利用现状作了综合概述,并提出了开发利用和保护该资源的建议。     

对劳动价值论的新思考

深化对马克思劳动价值论的研究和认识 ,既是时代发展和解决现实问题的需要 ,也是丰富和发展马克思主义的需要。要坚持科学的思维方法 ,立足现实 ,从发展社会主义市场经济的实际出发 ,把坚持和发展辩证地统一起来 ,以此来推动和进一步深化对劳动价值论的研究和认识。     

事项法与会计监管

事项法重构了会计确认、计量和报告体系,通过分析事项法与价值法的主要差别,阐述信息经济环境下事项法比更有利于信息披露,有利于会计监管.     

论宪法的程序价值及其实现

宪法程序价值与宪法规范的特点密切相联 ,并反映宪法内在价值的主体在实施宪法程序过程中表现出来的满足主体需要的特性 ,主要表现为程序的理性、正义与尊严、秩序与自由以及效率与公正等价值。宪法程序价值实现是一个层次性的主动实施宪法程序规范的过程     

乌在旅行中增长智力

有民谚道：“七十三、八十四，阎王不叫自己去。”那意思是这两个年龄的人很容易辞世。在现实生活中，这种说法也大多得到应验。这是迷信?是巧合?还是人生中的一个生命运动规律?     

将生命当成租赁

最近,在韩国非常流行一种死一把的活动,参与这个活动的人首先要进行一个以生命的意义为题的测试,留下肖像,写下遗嘱,然后躺进棺材里。体验者能在棺材中听到哭声,大约15分钟后,工作人员再打开棺材,体验活动结束。     

论汉字结构所体现的人文精神与社会文明

中国的汉字是一种与西方拼音文字截然不同的符号文字系统，由于它是通过象形、指事、会意、形声等独特的结构方式来表义的，因此，在汉字的结构中，不仅蕴涵了华夏民族丰富的人文精神，而且还在一定程度上反映了社会文明的进步。从中国汉字结构所反映的写实主义精神、人本位精神、社会发展与进步、人类精神生活四个方面，对中国汉字这种独特的结构现象进行了深入分析，以说明其在文化、历史研究方面的重要价值。     

“生态办公”离我们有多远？

当中国GDP飞速增长而城市环境问题日趋严重时,当越来越多的人群开始关注满足生存条件之外的环境和健康问题时,我们开始感知“生态”和“环保”的重要性。 应当指出的是，在城市化和工业化过程中所引发的自然资源损耗严重，大气环境、水环境等日益恶化，城市垃圾无法有效清除等问题，并非中国所独有，西方世界在工业化初期也面临过同样的问题，例如工业化起步最早的英国伦敦，一直保留着“雾都”的别称。     

索绪尔的符号理论解读

索绪尔是瑞士的著名语言学家,欧洲符号学派的创始人。他的符号学理论主要关注的是符号自身和各个符号之间的关系。语言符号单位不是一个事物,也不是一个名称,而是一个概念和音像,是一个两面化的心理统一体。符号可以分为肖像性关系和任意性关系两种。符号之间的关系呈水平的序列关系和垂直的联想关系。这种水平关系和垂直关系共同构成了符号的两个基本轴向。伴随着这两个轴向而组织起来的符号就产生了"序列"和"类群"。