全文获取类型
收费全文 | 48348篇 |
免费 | 1186篇 |
国内免费 | 349篇 |
专业分类
管理学 | 3581篇 |
劳动科学 | 207篇 |
民族学 | 1717篇 |
人才学 | 801篇 |
人口学 | 152篇 |
丛书文集 | 12737篇 |
理论方法论 | 2386篇 |
综合类 | 23949篇 |
社会学 | 3813篇 |
统计学 | 540篇 |
出版年
2024年 | 282篇 |
2023年 | 1116篇 |
2022年 | 1054篇 |
2021年 | 1245篇 |
2020年 | 996篇 |
2019年 | 908篇 |
2018年 | 431篇 |
2017年 | 742篇 |
2016年 | 997篇 |
2015年 | 1467篇 |
2014年 | 3205篇 |
2013年 | 2691篇 |
2012年 | 3076篇 |
2011年 | 3765篇 |
2010年 | 3529篇 |
2009年 | 3527篇 |
2008年 | 4529篇 |
2007年 | 3111篇 |
2006年 | 2491篇 |
2005年 | 2216篇 |
2004年 | 1758篇 |
2003年 | 1466篇 |
2002年 | 1437篇 |
2001年 | 1313篇 |
2000年 | 947篇 |
1999年 | 456篇 |
1998年 | 321篇 |
1997年 | 226篇 |
1996年 | 173篇 |
1995年 | 113篇 |
1994年 | 81篇 |
1993年 | 53篇 |
1992年 | 50篇 |
1991年 | 33篇 |
1990年 | 23篇 |
1989年 | 14篇 |
1988年 | 12篇 |
1987年 | 12篇 |
1986年 | 8篇 |
1985年 | 6篇 |
1984年 | 2篇 |
1935年 | 1篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 15 毫秒
101.
终身教育与学习化社会 总被引:1,自引:0,他引:1
冯雪红 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2002,24(1):115-118,121
应现代化社会需要而产生的终身教育,是面向21世纪教育发展的主题之一。终身教育是一个人一生中所受到的各种培养的总和,体现了教育终身化和学习的生活化、社会化。终身教育是一种在时间和空间上具有整合性的教育,是一种体现个性和培养完人的教育,也是参与当代社会发展挑战的世界性和时代性的教育需求。建立学习化社会是终身教育的本质要求和最高目标,“学会生存”是终身教育的核心内容,而学会求知、学会做事、学会共处、学会做人则是实现终身教育目标的基本途径。 相似文献
102.
论观点采择与皮亚杰的去自我中心化 总被引:3,自引:0,他引:3
丁芳 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2002,47(6):111-113
关于儿童对个人的心理过程、心理特征的认知的研究始于皮亚杰。皮亚杰提出了“自我中心化”和“去自我中心化”的概念 ,在社会认知发展的研究中占有重要的地位。观点采择的本质特征在于个体认识上的去自我中心化 ,即能够站在他人的角度 ,从他人的角度看待问题。对观点采择的研究是对皮亚杰关于儿童自我中心化和去自我中心化发展研究的继承和发展 相似文献
103.
顾来红 《南京理工大学学报(社会科学版)》2002,15(4):31-34
本文在对诗人静如的诗歌文本进行了详细考察的基础上,从四个方面阐述了其诗歌所呈示的特质。 相似文献
104.
中国当代农村题材的长篇小说,基本是与中国农村的社会变革同步.作为党和农民之间的桥梁,农村变革的带头人,农村干部是农村中最具时代特色的一个群体,他们是中国当代文学人物画廊中不可或缺的重要组成部分,把握住他们的精神特质、性格特征及其嬗变的轨迹,就能大体把握住新中国农村社会生活发展演变的历史,从中吸取教训和得到启迪. 相似文献
105.
姐妹神祇的瞻前顾后——茅盾《蚀》三部曲的神话模式解读之一 总被引:1,自引:0,他引:1
吴向北 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(4)
《蚀》三部曲构建了象征世界中命运女神与其他神及同神界安危相系的生命树的关系网络。文章从上海地域文化和语言切入 ,联系茅盾对中西神话、文学的比较研究 ,依次展开求证式解读。本系列为长幼命运女神定位 ,阐析了小说的内在结构与神话模式主旨 相似文献
106.
感性消费下的商场服务对策 总被引:11,自引:0,他引:11
王海鹰 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2002,30(1):92-94
感性消费是当今消费较为普遍的现象 ,也是企业界关注的热点。本文通过对感性消费行为的形式、特点进行分析 ,综合商场服务的特点及商场功能的新变化、探讨适合现代服务的特点及商场功能的新变化 ,探讨适合现代感性消费趋势的商场销售服务策略 ,包括注重服务内涵 ,开展全方位、全员、全过程的商场服务 ,以促进我国多数商场服务质量迅速提高 ,提高商场的竞争能力。 相似文献
107.
中共三代领导集体国防教育思想的历史探索 总被引:1,自引:0,他引:1
陆华 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2002,4(2):13-17
研究表明,中国共产党的三代领导集体对国防教育都很重 视,特别是在和平建设年代,中共领导人能随着国际国内形势的变化而适时调整其国防教育 思想的主要内容,从而使党的国防教育思想更趋成熟,向科学化、系统化、制度化迈进。 相似文献
108.
传统发展观与可持续发展观是发展观的两种历史形态 ,传统发展观以经济增长为惟一目的 ,认为发展的实质是一个经济过程 ,从而混淆了发展与增长的关系 ,恶化了人类的生存状况 ,使人成了单向度的人 ,造成了发展中内部经济与外部不经济的矛盾。而可持续发展观则是社会、经济、人与自然协调共生的一种综合发展观。传统发展观与可持续发展观既表现出在发展的内涵及其方式、发展的空间和时间尺度、衡量指标、人与自然的关系等方面的区别 ,也呈现出在共时态上的依托性、在历时态上的相继性和重视经济发展的共同性等方面的相互联系。 相似文献
109.
高燮初 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2002,19(3):75-80
大吴文化是一种广义的地域文化 ,即从古到今 ,吴地人民所创造的一切文化的总汇。吴地地域的界定 ,有广义、狭义之分 ,广义的吴地地域的界定应以历史政区和吴语分布区为依据。从大吴文化视角出发 ,可将吴文化视为一种丰富的知识性的资源 ,人们可纵横结合 ,从人类社会的多个层面予以研究、开发和利用。在长期的发展中 ,吴文化形成了先吴文化、吴国文化、吴地文化三个时期。吴文化具有自己的鲜明特色 ,其中主要有依托水 ;融合古今 ,汇通中西 ;后来居上 ,敢为天下先等 相似文献
110.
侯衍社 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2002,15(2):128-133
马克思的社会形态理论是五形态理论 ,该理论在马克思那里有充分的文本根据 ,马克思始终坚持了该理论。理解五形态理论的视角至关重要 ,须从“世界历史”的视角去理解它。马克思的五形态理论不是社会发展的单线论 ,而是既坚持社会发展规律的普遍性 ,又承认单个国家发展道路特殊性的辨证决定论。马克思不仅精辟地分析了在“世界历史”的大环境下个别国家超越式发展的深层原因 ,而且还提出了社会发展的三种基本的模式 相似文献