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211.
贬谪是唐代政治生活与文学创作中一个很常见的现象。唐代贬谪者在从朝堂贬向蛮荒的命运陡降过程中,在其骚怨情感反应与生活被动适应上,普遍表现出一种真切主动的生命关怀色彩。他们在对生命特质的感性体认、对死生问题的关注、对家园回归的渴求、对亲情的向往、对以超越现实苦难为旨归的宗教情怀等方面,都表现出了迥异于往常的生命关怀色彩。 相似文献
212.
孔庆为 《广西大学学报(社会科学版)》2009,(Z1):87-88
对心理健康教育的终极目标的反思,实际上是质问我们的教育是否有意义,有何意义。在价值取向日趋多元化的今天,我们有必要呼吁心理健康教育要帮助一个人认识生命的意义,珍视生命的可贵和热爱生活,尊重生命。 相似文献
213.
李峰 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2009,(4):79-80
随着新课程标准的颁布和新教材的实施,怎样让荟萃名篇佳作、具有时代感和生命活力的新教材这个“例子”放射出的迷人的光辉,帮助学生提高写作能力,成了摆在教师们面前的一个不容回避的问题。笔者以为,在不违背“写作是一个由点到面、由浅入深的长期持续的过程”这个规律的前提下,充分利用课文,作好单项训练,最终使学生得法于课内,得益于课外,不失为一个好办法。 相似文献
214.
今年元旦,80岁的邻居王大爷在餐馆举行寿宴时,因饮酒过多,进餐太急,突然不能说话。手按颈部和胸前,呼吸困难,面色青紫,被误以为冠心病送往医院抢救,结果死于途中。其实,他是发生了噎食,此类患者只要抢救及时、方法得当,多数是可以转危为安的。 相似文献
215.
216.
刘桂荣 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2009,34(1)
中国美学就是中国美学,本不应加上古典二字的限定,但是,鉴于当下学界的使用可能会造成的歧义,只好如此.歧义之所丛生自有渊源,中国古典美学与现代性问题的关联并不是空穴来风. 相似文献
217.
正是基于对人的自我决定权的尊重,"患者的意思是最高的法",患者的同意成为阻却医疗行为违法性的根本事由.有效的患者同意,应当是由患者本人(或者其监护人)以表达于外部的方式,在医疗行为实施之前作出;同意蕴涵了"接受"或者"拒绝",指向的是医疗行为及其结果;同意只需出于患者的自愿即可,并非必定理性.欠缺患者同意的医疗行为包括强制医疗、紧急医疗和专断医疗,前两者的正当化根据分别是公共利益和推定的患者同意.至于专断医疗,少数国家规定了专门罪名,有的国家作为伤害罪处理,而大多数国家则认为不成立犯罪,我国现阶段不宜将专断医疗入罪化. 相似文献
218.
219.
父母之命,算命之言2004年7月,我刚高中毕业,一场莫名大火把我家的小型超市烧得精光,我爸因这事一病不起。跑运输的大哥和二哥在一次送货途中与一辆闯红灯的卡车相撞,大哥当场死亡,二哥虽没丢掉生命,却落下腿疾再也不 相似文献
220.
处置劫持人质案件,应当摒弃"以暴制暴",这种不合时宜的处置理念,确立"生命至上"的处置理念.这一理念要求在处置活动中必须最大限度地保障人的生命安全,包括人质、行动区域内的人民群众、参战民警的生命安全,在一定条件下,还包括保全劫持者的生命.零伤亡的处置效果是"生命至上"理念最充分的体现.为争取零伤亡的处置效果,必须把与劫持者谈判作为首选的处置措施.反劫持谈判所表达的是警方和政府对生命价值的尊重,包括对劫持者生命的尊重.在劫持人质案件的处置活动中贯彻生命至上理念,是人类社会文明进步的重要体现,也是对警方依法、有效地履行职责的必然要求,在劫持人质案件处置活动中确立这一理念,将大大降低这类案件的处置成本,提高处置活动的人性化水平和社会效益. 相似文献