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351.
"精神超越"、"实践批判"与"话语沟通"是哲学的三大范式。它们分别维系于人的生命活动的三个基本要素或方面,即"意识"、"语言"和"实践"。随着人的活动的历史性展开,这三个范式在西方次第出现,呈现为替代性的关系。但是,着眼于中国和当代世界,这三个范式其实都有自己独特的存在价值,并且,随着它们的相互作用与贯通,将重新建构为更具包容性与解释力的"生命—文化"范式。"生命—文化"范式既立足于人的肉体生命,又主张通过生命的对象性活动而不断地自我分化与整合,不断地实现人文化成;而以生命—文化在其相互转换中分化开来并彼此关联的"个体"、"共同体"、"人类社会"和"大自然"的"四重"形态和维度,思考并对待所有的问题,是其基本的思维框架。 相似文献
352.
353.
354.
与《精神现象学》在选择和解释历史事实时所表现出的随意性不同,《逻辑学》中实际发生的东西是黑格尔哲学的自身的证明.这一证明不仅显露为纯概念推演,而且隐含着本体论意义上的理性主体的生成.对康德批判哲学的批判,使得黑格尔以理性主体取代伦理主体;作为理性之我或理性主体的最初表现形态,定在预示着海德格尔的Dasein(此在);个体的生命,作为绝对理念的环节,包含着痛苦、死亡等因素,而绝对理念是永恒的生命,是支配世界的逻各斯. 相似文献
355.
356.
船山诗词的“梦境”是他在特定心理空间对审美意象进行审美观照的生命精神家园。在他审美生命态度升华的“气韵说”与“幻境”梦、审美生命意象建构的“情景说”与“清境”梦、审美生命体验节奏的“势意说”与“壮境”梦相印证下,有着浓郁的古典生命美学意味。 相似文献
357.
动静之间:和谐论美学批判 总被引:2,自引:0,他引:2
和谐论美学不仅历史悠久 ,而且迄今仍拥有很大的影响 ,得到许多赞同与认可。这在很大程度上已经对美学在新世纪的发展形成一种思想障碍。事实上 ,和谐论美学是建立于“对称论”文化上的静态的审美观。这种观念不仅早已被现代物理科学从宇宙论方面给予解构 ,而且也已被现代生命科学所颠覆。现代美学应该以体现生命运动的“张力论”来取而代之 ,让美学重新回归充满活力的现实存在中来。 相似文献
358.
2001年6月22日,青山呜咽,万木同悲,湖南省会同县岩头乡白社村的父老乡亲眼含悲痛的泪水,汇集到钟继光的灵前,他们要再看一眼自己的“当家人”,他们要把继光书记的音容笑貌永远留在心中。 “尽忠尽职千古流芳,为党为公以身徇职。”绿纸白字的挽联在静静默哀,花圈整齐地摆满中堂,钟继光紧闭双眼安祥地躺在灵柩里。前来参加悼念活动的人们从四面八方涌来,挤满了钟继光的屋子。望着因保护集体财产而英勇献身的村支部书记,村民们泪雨纷飞,悲痛欲绝。他们在心里深情地呼喊:继光书记,一路好走! 激流奏响生命之歌 2001年6月1… 相似文献
359.
突遇生命危机,给自己一千个活下去的理由
夏丽出生在扬州江都,父亲夏海静是建筑工人,母亲李菊华是普通的家庭妇女,全家人的日子虽不富裕却很平静。 相似文献
360.
怀胎8个月时,她意外地被查出患有急性重型再生障碍性贫血。为了保证胎儿的安全,她承受着巨大的痛苦,拒绝任何可能挽救自己生命的抗生素药物,最终为提前来到人世的女儿赢得了健康……她的命运感动了一群热心的“新奇军”车友,从苏州到北京,他们自发开展了拯救生命的爱心之旅。 相似文献