地方性知识中的生态伦理与生存智慧

地方性知识是与普适性知识相对应的知识体系,是一定地城内的人类群体在所处生境中形成并总结、传承的生存知识、技能、经验与智慧.地方性知识为特定的人类群体所独有,折射着特定生境下人类群体的智慧之光,其认同的内涵,使它成为特定群体及区域的文化标识.地方性知识在相当长的历史时段里对特定民族或群体的生存构成重要的作用与影响,是他们得以发展的智力武库.对地方性知识中的生态伦理与生存智慧予以重新审视,对处于现代化进程中的中国社会进行“观念转型”,缓冲与消解工业与科技导致的“生态暴力”,实现可持续发展,具有重要的意义.     

五四运动以来爱国主义具体内涵的演变

爱国主义是个人或集体对祖国的一种积极和支持的态度,集中表现为民族自尊心和民族自信心。爱国主义蕴含着人们对祖国的热爱和忠诚,它是中华民族精神的核心,也是中华民族生生不息、薪火相传的精神命脉,已经深深地融入我们的民族意识当中。爱国主义是一个历久弥新的话题,受社会不同阶段发展的影响,其具体内涵随时代的发展而演变,在不同的时代表现出不同的特征。五四运动以来,在中国革命、建设和改革的不同历史时期,爱国主义的具体内涵经历了反帝反封建、追求民主和科学、自力更生、艰苦创业、探索社会主义道路、坚持改革开放、积极推进社会主义建设,坚定理想信念、奋力实现中国梦等逐步演变的过程。     

论马克思生态哲学立场及其世界观、价值观的创立

马克思的哲学思考,是从"人所引起的自然界的变化"开始的,这就既有自然性,又有人类性,从而为自然主义和人本主义的态度奠定了基础。马克思强调要从"自然主义和人本主义"把握世界,由此形成了马克思的人类学生态学的双重一体的哲学立场。马克思强调人类学的自然界和自然界的人类学,并由此把人与自然界视为同一个生态整体,这就形成了马克思的人与自然界的辩证生态整体论世界观,从而既超越了导致生态危机的机械论二元论世界观,又为今天解决生态问题奠定了世界观基础。这三个方面为解救当代世界的生态危机奠定了哲学理论基础。     

"中国表达"的国际范儿

2015,不同领域的中国人正在用自己的行动改变着"中国表达"的内涵和形式. 我国对外宣传长期面临"有理说不出,说出没人信"的难题,而2015年,一个小小的工作室为外宣工作带来了一股清新之风. 最近,在国外社交网站Facebook、Twitter上被外国网友们誉为"洗脑神曲"的,不是Billboard榜单上的本土歌曲,而是一首关于中国政策的卡通民谣——《十三五之歌》.这个英文音乐短片以民谣曲风为主,用到欧美时下最流行的波普复古风的拼贴艺术动画,搭配欧美流行乐中的放克乐(Funk)和独白,唱出了 "十三五"的来龙去脉,让"歪果仁"们听后直呼"根本停不下来!"     

浅议农村土地流转中的农民权益保障

本文主要研究农村土地流转中的农民权益保障问题。从农村土地流转中农民权益出发,结合我国农村土地流转中农民权益保障的特点,论述我国农村土地流转中农民享有的权利以及现行法律保护状况,以明确加强我国农村土地流转中农民权益保障的重大意义。     

传统生态知识:概念、特点及其实践效用

在梳理国内外相关研究成果的基础上,对传统生态知识及其相关概念进行了分析比较,认为传统生态知识具有情境性、适应性、族群性、口承性、经验性、实践性、共享性、破碎性八个方面的特点。作为适应区域生态环境和社会文化特点的产物,传统生态知识可以在民族地区生态建设中发挥实践效用,具有其自身独特的价值。     

大庆精神的主要内涵——《话说大庆精神》之十八

以奉献求高尚的精神,是大庆精神的核心内涵之一,也是大庆精神核心精神分支之一。它赋予了大庆精神极佳的道义,极高的境界和极强的动力,使大庆油田拥有了产生高品质事物的不竭源泉。     

走进四季人居——创建生态服务功能高效的天府新区

本文针对天府新区的自然条件和环境问题，从生态建设的角度对四川省成都天府新区建设提出应针对成都天府新区潜在的主要环境问题采用生态措施减轻环境压力，尤其要加强对空气质量和水体污染问题的重视等建议。同时建议应结合成都市建设全国生态市的契机，高起点地做好生态天府的规划工作，创建生态服务功能高效的天府新区，使该区域真正成为宜业、宜商、宜居的国际化现代新城。     

从生态女性主义视角看华兹华斯诗歌的自然观——以“露西”组诗为主

以生态女性主义为理论关照,以"露西"组诗等为研究范例,探讨了华兹华斯诗歌中自然与女性的关系:自然与女性在幻境中交融并汇,均作为梦幻中的他者得以呈现,女性之死与自然之生分别代表了诗人梦幻的破灭和希望的续存。由此来看,华兹华斯的自然观仍然浸淫着人类中心主义思想。然而,重回他所生活的时代语境,其自然观仍具不可估量的时代意义,因为他以自己的方式不彻底地拒绝了现代工业文明。