伦理实体：科学共同体的人文本质

科学共同体作为科学研究和发展的主体,在科学与社会互动进程中发挥越来越重要的作用,不但涉及对科学认识论的阐释,而且伦理价值向科学的融入等问题已经成为科学共同体关注的重要内容。可以说,在现代社会,伦理实体已经成为科学共同体人文本性的实质内涵。作为伦理实体的科学共同体,应以促进科技与伦理生态整合为价值自觉,否定＂原子＂式的追究,而以＂实体＂为形上出发点和价值根据,在扬弃＂个体主体＂的基础上关注＂实体主体＂,以＂生态思维＂超越＂本体思维＂,促进科技伦理困境的超越,实现现代科技与社会的和谐互动。     

马克思实践论“自然观”及其生态难题回应

全球性的生态难题暴露了人类认识自然理念和观念的危机。马克思的"自然观"内蕴于人类的劳动实践之中,劳动的异化带来人的"类本质"的丧失、人性的"物化"以及人与自然关系的"异化",透过劳动实践的中介,能够推进人的"类"意识的觉醒与"异化"的扬弃,它突破了技术实践基础上的机械论自然观,超越了伦理实践基础上的道德自然观,实现了"自然观"之"实践—认识—审美"链条的辩证契合。因此,准确完整理解马克思的实践论"自然观",为正确认识并积极化解生态难题提供了重要的道德哲学的思考维度。     

皖河流域治水与绿色经济转型研究

探讨皖河流域治水与绿色经济转型的关系及其相应的政策引导与支持.论证暴雨引发的洪涝灾害和水土流失是皖河流域经济发展的制约因素.皖河流域洪水发生期长,洪水过程具有“四大、两快、一短”的特征.径流量与含沙量波动呈正相关,峰值同时出现,上游支流的含沙量大于干流.以治水为中心,全面开发水力资源,发展生态农业、旅游业,退田还湖,发展湿地产业、避洪农业,保持园地、耕地的绿色覆盖,实现经济发展与生态保护有机结合,推进皖河流域绿色经济转型是必要的,也是可行的.     

徽派建筑设计的堪舆意识及生态意义

作为中国古典建筑的原生样态和典范形式,徽派建筑设计蕴含着丰富的文化观念和民族审美意识,而作为最具民族特色的堪舆意识在徽派建筑设计中也得到了鲜明的体现。徽派建筑的村落选址、建筑造型、设计样式、室内装饰设计无不蕴含着深厚的堪舆思想,考量这些堪舆思想及其背后富含的生态意义对深化徽派建筑设计的价值认知以及建构新的建筑生态美学都具有颇为切实的现实意义。     

基于生态绿当量的三峡库区土地利用结构优化研究——以重庆市云阳县为例

随着三峡库区的生态环境及城镇发展态势的巨大改变,土地供需矛盾日益突出,对土地利用结构优化进行研究以促进其可持续发展具有非常重要的意义。基于生态绿当量模型,以库区腹地云阳县为例,计算全县及其分区的绿当量。研究结果表明：从全县看,绿当量虽大于1,但是森林覆盖率远低于最佳森林覆盖率水平,需要从全县层面综合调整;各个分区绿当量...     

主体利益调整与流域生态补偿机制——省际协调的决策模式与法规范基础

流域生态补偿机制的基本价值取向是公平正义,它追求流域范围内人与自然、人与生态环境的和谐相处,经济发展与环境保护的协调发展,上下游省际区域间的协调发展。由于省际之间利益冲突博弈的牵制以及政府杂乱渐增主义决策形态的限制,流域上下游之间冲突严重,所涉省际之间的利益衡平以及生态补偿标准、程度等很难达成一致。流域生态补偿不仅要从决策模式上积极纠偏,更要切实解决法规范的结构性问题,遵循压制型法——自治型法——回应型法的基本主线,用回应性的、负责任的法规范对社会环境中的各种变化作出积极回应。     

“山中山明珠”罗浮镇

罗浮镇是兴宁著名的革命老区之一,这里拥有36万亩山地和风景如画的渡田河生态景区,山清水秀、竹木葱茏、气候宜人,兼具山水之美,被广东省人大常委会副主任谢强华誉为"山中山明珠"。罗浮镇位于兴宁市最北部,距市区57公里,是东江河的上游和源头之一。辖区总面积273.4平方公里,森林覆盖率85%,属山地丘陵地形,辖25个行政村...     

浅谈草原文化艺术的保护及利用（下）

保护、抢救是开发草原文化艺术的前提。在世界经济一体化、现代文明巨浪的冲击下,如何增强对草原艺术的保护、抢救的责任感及使命感,怎样使草原地区的先民们创造的草原艺术得以继承、创新、发展?笔者认为保护的意识要强化,资源的观念要更新,保护的措施要完善。     

知识返身解殖与去心理学化同行——台湾辅仁大学夏林清教授访谈

正王波:从主流心理学的学科建制分类来看,您长期致力于团体动力与社群发展、生涯发展与成人教育、组织学习与专业实践、性别与心理治疗,乃至家庭关系等领域的探索。但在具体的学术研究中您又身体力行,以心理教育工作者的身份,而不是心理学家或者治疗者的身份,投入到草根教育与运动的方案中,试图结合在地经验生产具有本土性契合,并能赋予行动者力量的手工知识,为形塑台湾地区心理学的新面貌做出了卓越贡献。在这种交错的学术生态中,您揭示了台湾地区心理学知识返身解殖的可能路径,从而描绘出人文社会科学在冲突碰     

“和而不同”理念与当代文化生态建设

文化全球化实质上是西方文明在全球的扩展。以美国为首的西方强国借全球化之势,极力推行西方的价值观念、生活方式,压缩了民族文化的生存空间,造成文化多样性锐减,文化生态失衡。儒家"和而不同"的理念为解决当前的文化生态危机提供了答案。不同文明只有相互交融,和谐共处,世界和平才能持久。