论唐代咏史诗的忧患意识

深沉的忧患意识是唐代咏史诗一以贯之的精神内核,它包含了双重意蕴:向外表现为"忧世之思",向内表现为"忧生之嗟"。"忧世之思"集中表现在以忧君为主的忧君、忧国、忧民的三位一体;"忧生之嗟"在初、盛唐表现出来的多是忧世者的忧生,在中、晚唐咏史诗中则多为对自我人生价值、人类终极意义的忧郁。     

"水稻之路"与弥生文化

日本的水稻农耕,一般认为起源于3世纪的弥生时代,但是近20年的考古发现证明,距今约3000年前的绳纹晚期,九州一带已出现大面积水田遗构.围绕日本水稻的起源,历来有"自生说"和"外来说",目前"外来说"已成学界定论,但是关于传播的路线则有多种意见.本文除了水稻、农具之外,还从房居、村落、蚕桑、纺织、粗陶、宗教诸方面寻觅江南文化的印记,以为"江南传播说"提供更多的佐证.     

儒家五伦观与佛教六方说比较 ——以《孟子》和《善生经》为中心

由于儒家伦理的主导地位及隋唐后佛教内重大乘而轻小乘的倾向等因素,在汉地,《善生经》所揭示“六方”伦理长期沉寂,迨至近代太虚大师始倡扬之。孟子的“五伦”说与佛教的“六方”伦理之间有相似的特性,如：在学说提出上皆来自圣贤的教化,在施教对象上都面临着当时社会等级差异性,在各伦之间的地位上皆具有不平等性,在对人重视上都以物质富足为先导再重教化等。但两者的立意及归宿却是不同的,孟子的“五伦”说是其王道思想的重要组成部分及落脚点,而佛教的六方说虽也注重世间伦理建设,劝人止恶行善而求今生善,但其根本上是以超越轮回、了脱生死为目的的,世间伦理建设是其方便、手段及道场。     

听障生学校适应的积极行为支持策略

听障生学校适应困难主要表现在心理适应、学习适应和生活适应三个方面。根据听障生学校适应特点,采用积极行为支持策略,即通过改变环境、开展系统的适应性教育活动来预防适应困难的发生,并及时干预学生的不适应行为,强化正向行为,从而帮助学生克服适应困难,为其后续发展打下坚实的基础。     

王国维与泡尔生

文章探讨了王国维早期思想发展与德国哲学家泡尔生(FriedrichPaulsen)的联系,分析了泡尔生在哲学观和有机论的历史观两方面对王国维早期思想所产生的影响,并揭示了在王国维接受和疏离叔本华哲学的过程中泡尔生所起的中介作用。     

开心果

您给我生只小狗吧 妈妈问：“冯笛,妈妈再给你生个小妹妹好不好？”     

背道而驰是生路

我曾经参加过一次刻骨铭心的救火行动。 大火从山那边烧过来,已逼近山上的树林了。我跟随十多人的救火小分队向山顶前进,赶到半山腰时,山下的火势逼了上来,退路被截断了。     

积极心理学视角中的男护生管理教育——以广东医学院为例

男护生既有普通大学生的共性,也有作为一个新兴专业男生所独有的思想行为特点。针对其特点,运用积极心理学的相关知识,以一种积极的思想观念去对待男护生及其问题,通过其积极体验,塑造积极自我,进行积极改变,促进高校男护生的有效管理教育。     

论校内实训基地“6S”管理与高职生职业素养的培养

＂6S＂管理是一种现代企业现场管理模式。在高职院校的校内实训基地推行＂6S＂管理,可以营造职场氛围,实现对学生技能训练场所的管理与企业平台对接。通过对实训现场和学生训练过程的规范化管理,促使学生树立职业意识,形成良好的职业道德和职业习惯,具备过硬的职业技能。     

父母不完美,却也并非“皆祸害”

"父母皆祸害"是豆瓣网上一个存在了近3年、规模中等偏上的论坛小组,在被南方某报纸报道之后,这个只有圈子内成员才知悉的小组,因其"离经叛道"的名字和话题赢得了极高的关注度。