新闻采访侵犯隐私权的诉由及其预防

在现代社会中,新闻行业很多记者为了收集到独一无二的有新闻价值的材料,不惜采用如偷拍、窃听等一系列非法手段获取信息,由此带来的法律纠纷时有发生。为了预防新闻采访侵犯隐私权,除了当事人要提高预防意识、记者要恪守职业道德外,制定一部新闻法是极为必要的。     

白居易中隐的社会文化阐释

中隐,是白居易晚年人生哲学的核心范畴,是基于小隐、大隐观念上的扬弃与超越,也是汉魏以来文人对前此隐逸行为重新审视后自我调适的结果。本文试将中隐置于中唐的时代背景下,从社会政治、佛道思想、经济基础去观照其产生的历史必然,指出中唐日益腐朽的社会政治是中隐产生的直接因素,佛道思想奠定了中隐的理论根基,奉亲养家的现实需要和外官丰厚的俸禄是中隐产生的经济动因。     

《中国“词”的诗体演变——从后唐到北宋》序言

该著为美国籍学者张孙康怡（Kang—i Sun Chang）所作，由新疆师范大学图书馆研究馆员赵鑫虎翻译。对后唐到北宋这一期间中国“词”的诗体演变进行了详尽论述，这为那些对中国古代诗学有兴趣的爱好者提供了有益的参考。该著约有十几万字，本刊从2004年第6期开始陆续发表。本文为该著的序言部分。     

透析中国内隐领导概念的内涵及变化

内隐领导理论是关于人们内心领导概念结构的探究。本研究通过比较分析2002年与1988年的调查统计结果 ,发现当前中国人内心领导概念的内容仍由个人品德、目标有效性、人际能力和才能多面性四个因素构成 ,但四因素的方差、信度、排序及构成项目已发生了显著变化 ,这表明不同时代的社会文化变迁对中国内隐领导理论产生了一定的影响。     

后体系时代:马克思哲学的未来走向

传统哲学在黑格尔那里达到了顶峰,形成了"思想体系的时代"。而马克思和恩格斯意识到了以黑格尔为代表的整个体系哲学的内在矛盾,自觉地展开了对体系哲学的彻底颠覆,从而开启了"反体系的时代"。当代中国的"批评教科书哲学",虽然也都打出了反体系的口号,但在实质上支配他们的仍然是一种隐性的体系意识,所以形成了"隐体系时代"。而未来马克思哲学的发展,只能是沿着马克思自己所开辟的道路,摆脱"体系情结",走向"后体系时代"。     

大学生关于能力与热情的内隐混合性别刻板印象：来自IAT的证据

目的：考察大学生关于能力与热情的内隐混合性别刻板印象。方法：从某高校选取90名大学生,采用两个内隐联想测验（IAT）探讨大学生是否对男女两性存在热情和能力两个内容维度的混合刻板印象。结果：与女性相比,大学生更多地将消极热情和积极能力与男性相联系;与男性相比,被试更多地将积极热情和消极能力与女性相联系。结论：被试对男性存在着消极热情—积极能力的内隐混合性别刻板印象,对女性存在积极热情—消极能力的内隐混合性别刻板印象。     

刑法需要亲情的回归——以亲属间洗钱行为处罚的悖伦理性为视角

作为与伦理最为接近的一门法律,刑法与伦理规范具有天然的亲缘关系,“亲亲相隐”制度是我国古代立法者解决情法冲突的立法典范。洗钱犯罪具有财产的流转性和隐蔽性两大特征,近亲属成为洗钱的最佳人选。然而亲属间的洗钱行为多出于亲情考虑,洗钱者面临着“忠孝难以两全”的选择困境,法律应上承天理下顾人情,在一定范围内容忍人性的弱点。无论从理论还是从现实的角度看,对亲属间洗钱行为的处罚都缺乏刑罚的有效性。但“亲亲相隐”制度在洗钱罪中的引入必须受到一定限制,主体上应仅限于直系亲属之间,主观上必须以维护亲情为目的。     

当代大学生对女性印象内隐实验研究

本实验采用内隐联结测验（IAT）,回避社会赞许效应等干扰因素,考察了当代大学生对于女性印象的内隐态度,发现他们更认同与现代女性形象即他们女性印象是积极地,独立自主的。且这种内隐认同态度不存在性别差异、城乡差异及文理科差异。     

就"亲亲相隐"问题答林桂榛先生

本文是对林桂榛先生发表在本刊第四期的商榷文章《苏格拉底对"予告父"表示赞赏吗?》一文的回应.笔者指出.将儒家的"互隐"解释为"沉默不言"是说不通的,而亲亲相隐"作为经典叙述"、"作为制度叙述"和"作为人性叙述"也决没有林先生所说的那种"区隔";苏格拉底赞成"子告父"是因为它本身的"公正",而不是因为游叙弗伦为它提供的虚假的"虔诚"这一根据.林先生对我的指责要么没有击中目标,要么击中了他自己.     

从哲学视角看生态环境保护与科技发展的关系

环境问题其实已经超出了技术层面,它向我们提出的是一个重要的哲学和伦理问题,那就是我们应当如何生活。海德格尔在其后半生曾对西方技术世界如何摆脱困境的问题做过深入的思考。海德格尔发现,人类对自然界掠夺式开发的理论基础就存在于技术的本质之中。如何把西方的理性精神与中国传统哲学思想结合起来呢?美国哲学家安德鲁·芬伯格提出了一个很新颖的概念,即“前进到自然”。