新时期电影记忆

上世纪80年代中国文化艺术界的解禁与开放,使中国少数民族题材电影获得了重生,其叙事艺术方面在承接之前模式的基础上,不断探索创新,叙事主题趋于多元化,由此带来了中国少数民族题材电影艺术发展的第二次繁荣。     

浅议中国传统元素与现代设计学的交融

本文综述了中国传统元素以及现代设计学的特点及内容、两者之间的相互促进作用,并在此基础上探析了中国传统元素与现代设计学的交融,旨在为中国传统元素与现代设计学的更好交融以及发展趋势提供一定的参考.让我们中国传统艺术走出国门,立足世界.     

第四代导演的西部电影的艺术风格探讨

"西部电影"在第四代导演手中呈现着与第五代导演不同的风格,与第五代个性化的艺术主张不同。第四代导演的西部电影呈现出:现实主义的保守和温情,传统伦理的深刻烙印;对纪实美学的继承和突破;诗化象征与写意抒情。     

浅析清末回耶“正信”之辩的实质及反思

伊斯兰教和基督教传入中国的时期相近,但是在中国近代之前两教的发展呈现出迥然的两极趋势。面对基督教迅猛的传教势头,清末回族大学者马德新和马联元分别于1865年和1899年出版《据理质证》和《辩理明证语录》,作出"正信"之辩。他们从中国传统文化思想和伊斯兰教认主学出发,对基督教的核心教义一一反驳,从而明确伊斯兰教信仰的正信。本文认为,回耶"正信"之辩在神学上反映出强调救赎的基督教和强调顺服的伊斯兰教,这是两教确认自身身份的根本所在,也是两教开展对话的起点;两教在信仰实践方面体现出和中国传统文化相异或相近的政治构建和伦理道德,借此可窥见文明间对话背后的个性和共性。     

从“土神”到“武神”:宋元时期徽州的汪王信仰

通过对各类文集、方志、金石碑刻,尤其是元代新史料《新安忠烈庙神纪实》的解读可以发现,徽州著名的汪王信仰肇兴于北宋时期,在南宋朝廷的不断敕封之下,汪王神才经历了从新安“土神”到忠义“武神”的正统化演变.进入元代,汪王信仰进一步呈现出明显的“行祠化”特征,并在元末出现了“宗祠化”趋势.宋元时期徽州汪王信仰的形成与发展,根源于神主本身所具有的浓厚地方性,但也是不同历史时期地方社会与中央王朝之间交错复杂的政治关系的体现,并见证了地方精英群体的发育过程及其内在的文化诉求.     

成为中小企业的财务总监

正职业生涯规划是一种未雨绸缪之举,是一种远见、一种智慧。在这经济迅速发展目竟争激烈的社会,提前做好职业规划能为青年学生更好地适应社会打下基础,有助于实现人生价值。     

厦门软件职业技术学院校本课程《学会做人、学会做事、学会创新》概述

厦门软件职业技术学院创办之初便确立了"学会做人、学会做事、学会创新"的培养目标。"学会做人"强调礼仪、法纪、爱心、诚信、责任、感恩和自强七个方面内容。"学会做事"着重强调对学生加强目标、决策、时间管理、团队合作和适应环境五个方面能力的培养。"学会创新"则概括为好奇心、模仿、积累、行动、勇气和创业六个方面。