德国人的“最酷规则”

德国人向来以严谨著称于世。一批留德中国新生见识了德国人的“刻板”，恶作剧地在相邻的两个电话亭上分别贴了“男”、“女”标志，然后躲在一旁观察。结果发现德国人不论男女，宁愿排队，也没有一个人越界到另一边空置的电话亭打电话。而在中国，这种现象大概只有厕所标识才管用。对此德国人的解释是：规则就是用来遵守的啊，否则要它做什么？     

同妻:“同志”之“欺”

<正>李银河说过,每一位同妻所经历的婚姻,从开始的那一刻起,全都是一场凌迟的开幕与幸福的终结。这是一个隐藏很深,却又不得不说的群体—同妻。同妻,同性恋妻子的简称。据致力于"同志"研究22年的专家张北川估算,中国80%的男同性恋者以及男同性恋者中的部分双性恋者,会进入婚姻或已在婚内,人数约为1600万。这也意味着,中国的同妻群体从狭义上来讲,数量达到1000万人以上。当婚姻的未知境遇将她们引向同妻的位置时,其婚姻注定不同寻     

手机：身体的延伸还是隐私的隐患

还记得《狙击电话亭》吗？男主角被迫守在电话亭，被狡猾的狙击手耍得团团转，他不能离开公用电话半步，不然就会惨遭暗枪击毙。在高票房的鼓励下，编剧拉里·科恩似乎愈发感到电话通讯媒介的潜力，《玩命手机》又开始在手机上大做文章，作为无线的随身“电话亭”，手机使得这部影片比前者有更多的发挥空间。男主人公被女友说成幼稚的帅哥，利用小小的NOKIA手机与坏人斗志斗勇、解救人质、揭示警界黑幕，最终成为大英雄，而手机在故事内容和情节的组织方式上都是绝对的主角，媒介的作用变成了救赎行为。     

中国古代男性文学委婉表达与心理解析

本文从中国古代文学中特有的几种委婉表达方式入手,分析了传统男性心理和性格的嬗变以及对社会传统的影响。中国古代文学作品中,男性作者假托女性身份表达某些情感时,是雄性心理和性格的弱化的表现,延及至今,是当前社会阴盛阳衰的原因之一。同时,在塑造女性角色时,男性作者缺乏足够地揣摩,而是简单地将女性角色物化、道具化,这就使得读者在阅读时受其误导。发现并分析这些规律,便于更好地赏析古代文学作品。     

丸山真男的民族主义论:“现代性危机”的反思CSSCI

现代日本最重要的思想史学家之一丸山真男在战后初期围绕民族主义的一般理论与日本民族重建的现实课题写作了大量文章。在其中,丸山真男指出民族主义运动的精神动力之一是非理性的民族情感。如果任由这种民族情感不断膨胀,民族主义将会变质并最终堕落为帝国主义。因此,民族主义必须借助民主主义的力量化解民族情感的狂动,完成“民族主义的合理化”,并最终获得理性的自我治理精神。丸山对民族主义内在非理性要素的警惕直面了现代性的危机,其“民族主义的合理化”呼吁,不仅是战后初期的日本,也是整个现代世界的思想课题。     

积极心理学视角中的男护生管理教育——以广东医学院为例

男护生既有普通大学生的共性,也有作为一个新兴专业男生所独有的思想行为特点。针对其特点,运用积极心理学的相关知识,以一种积极的思想观念去对待男护生及其问题,通过其积极体验,塑造积极自我,进行积极改变,促进高校男护生的有效管理教育。     

柳田国男的学问救世思想与祖先祭祀观

作为日本民俗学创始人的柳田国男 ,主张“学问救世”,追求实证、追求真正科学的学问。其先祖观体现在一方面依恋“家”这个观念 ,另一方面不断寻找能起家族作用的替代品     

"×女"、"×男"族新词语的特征及成因

当代汉语词语模"×女"与"×男"在"某一类人"这一语义场中构成一对词语模,其模标的语义之间具有相反、相对应的关系."×女"与"×男"族新词语在语义、生成方式和色彩等方面具有明显特征,其产生原因既受社会文化和网络媒体的影响,也与词汇系统内部的不断发展相关.     

为你的婚姻积攒很多很多好时候

同事晓,容颜清秀,贤惠能干.同事之间聊天,谈及自己的另一半,大家多少会有点怨言,只有晓微笑着表露出的全是幸福与满足.我们想,晓的婚姻,甘甜如饴吧!她的先生一定体贴入微.这样想着,心中便满是羡慕,期待去她家看看她那“男神”一样的先生. 终于机会来了,晓生日,我们提议去她家庆祝. 一群人进门,看到一中年男子坐在客厅沙发里玩手机,晓在厨房忙碌.见我们进屋,男子随意抬头说:“坐吧.”然后便继续玩他的手机.晓显得有些不好意思,唤他:“梁,招呼一下客人.”我们想,这应该就是晓的先生了.梁嚷嚷着:“你别磨叽了,赶紧泡茶.     

柳永爱情词“男思女”主流模式的生成因素

柳永爱情词表现出"男思女"模式为主的全新特色,这是当时社会文化背景、前人思想发展积淀、作者主体选择的共同结果。