阴影也是一种光明

那段日子,我一直生活在事业失败的阴影里。什么是阴影?一日,父亲似乎有意问我。阴影,不就是给人忧郁、压抑和恐惧,给人灰心和绝望的阴暗吗?阴影也是一种光明。父亲说。阴影怎么是一种光明呢?     

电子硬件技术更上一层楼

转眼间，时间已经走过了2009年的最后一个月份。纵观全球，经济危机的阴影还未完全褪去，这使得技术变革的呼声变得越发响亮，而加大对新产品研发的投资力度：则是推动技术变革的重要力量。     

匍匐在男权阴影下的乡村女性——论毕飞宇《玉米》系列中的女性形象

毕飞宇的《玉米》系列作品通过细腻的心理刻画、生动的情节叙述,塑造了一个个鲜活的农村女性形象：理智早熟、工于心计的女强人玉米;漂亮聪明、要强风流的小妖女玉秀;聪颖娇媚的红颜祸水柳粉香;被蹂躏却又沉默的王家庄的其他女人们。她们个性迥异,但却命运同悲——匍匐在男权阴影下艰难求生,在不如意的生存困境中奋力抗争,最终却不能改变自己悲惨的命运。她们悲惨的命运折射的是那个特殊年代权利对人性的腐蚀。     

萧红小说中的女性形象分析——萧红男权文化批判的一个研究视角

萧红的创作在三十年代的文坛是独树一帜，这得益于萧红运用女性身份，借助女性的敏感，对于女性生活命运非同一般的表现。萧红不仅写出了在男权社会的压抑中女性的生存真实现状，同时将笔触伸向了中华民族男权社会深层文化心理结构，将鲁迅改造国民性的文化思路融入到了她对妇女命运的关注中，从民族文化的深处揭示了男权文化对妇女的精神奴役，使她的作品超越了同类题材的小说。     

试析《金瓶梅词话》中的武大郎形象

武大郎作为《金瓶梅词话》中一个极其次要的人物很少能引起人们的关注,但就在这个看似平凡的小人物身上,却无处不显示着根深蒂固的男权思想。从"蝼蚁形象"到"搬运工形象"以至于最后的"变色龙形象",武大郎的多面人格和人性的蜕变一览无余,"男权至上"和"好面子"的武大郎最终从一个懦弱怕事、任劳任怨的老实人蜕变为圆滑世故、面子至上的"变色龙"。     

《使女的故事》中的“他者”形象

<正>"他者"(the Other)是相对于"自我"而形成的概念,指自我以外的一切人与事物。凡是外在于自我的存在,不管它以什么形式出现,可见还是不可见,可感知还是不可感知,都可以被称为"他者"。"他者"的概念在西方哲学中有深厚的渊源,在后现代西方文学批评中被广泛使用。它暗示了边缘、属下、低级、被压迫、被排挤的状况,对那些追求正义、平等、自由和解放的阶层有特殊意义。     

男权意识下压抑扭曲的灵魂——浅析小说《芙蓉镇》中的女性形象

古华的《芙蓉镇》在反思＂文革＂的众多文学文本当中,堪称是最为深刻和真实的一个。正如著名评论家雷达在《一卷当代农村的社会风俗画》中所指出的那样：＂《芙蓉镇》写得真,写得美,写得奇。＂[1]文本没有简单地将左倾错误的危害完全指向＂四人帮＂及其帮凶身上,在结尾的时候给以传统的＂大团圆＂式的结局,     

男权社会里的女性生存概念——从《贵妇人画像》看19世纪的男权文化

使用女性主义批评理论,对著名作家亨利·詹姆斯的小说<贵妇人画像>中的女主人公伊莎贝尔的婚姻和生活进行了认真剖析,揭示了19世纪的男权文化以及社会道德规范对女性生存状况的影响.     

古代为何午时三刻行刑

午时三刻，太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候。这在古代人看来是一天当中“阳钌最盛的时候。中国古代人们迷信的看法，认为杀人是“阴事”，无论被杀的人是否罪有应得，他的鬼魂总是会来纠缠判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手以及和他被处死有关联的人员。所以在阳气最盛的时候行刑，可以抑制鬼魂不敢出现。这应该是古人习惯在“午时三刻”行刑的最主要原因。     

在性别困境中挣扎——小说《蓝调石墙》与电影《沙漠之花》比较阅读

在以男性为中心的社会中对性别既成定论的误解,成为小说《蓝调石墙》中跨性别者洁斯和电影《沙漠之花》中遭受割礼的女主公华丽斯性别困境的根本原因。洁斯在跨性别的战斗之路上,变得勇敢而坚定,不再回归世俗的非男即女的两性世界,坚持自己的男女人的跨性身份;华里丝这朵承受割礼苦难的坚韧的沙漠之花,成年后义无反顾的站在了公开反抗割礼暴行的国际演讲台上。两个身体的女人,一个背离女性性别身份渐行渐远,坚定无比;一个为争取做正常人的自由,走上国际讲台,献身说法,为废除惨无人道的割礼挺身而出,为争取身体的自由,性别的认可,人权的保障,从被社会伤害的弱者成为让世界为之改变的勇敢的战士。