思想启蒙下的诗体演进：重审“诗界革命”

甲午战争以后,中华民族面临亡国灭种的危机.在此背景下由维新派领导发起的"诗界革命",义无反顾地承担起"思想启蒙"与"诗体革新"的双重任务.诗体建设一方面要承载文化政治精英的维新思想,另一方面又要迎合下层民众的文学审美传统.然则语言革命的滞后最后阻碍了诗体重建与启蒙的深入.思想启蒙、语言革命、诗体革新这一本属三位一体的社会文化运动必须整体推进,缺一不可.     

8．《南风窗》创刊20周年

在国内新闻类杂志中发行量名列前茅、极具影响力的《南风窗》迎来了创刊20周年的日子。《南风窗》20年来的业绩被期刊界认为是新闻类期刊日趋成熟的一个标志。1985年4月创刊于中国经济建设改革开放起步之际的《南风窗》为当时的中国期刊界带来了一股新闻改革的清凉之风。     

“没有晚清，何来五四”与中国现代文学起点问题

王德威提出的“没有晚清，何来五四”的论断对中国现代文学研究界的冲击集中在对现代文学起点的看法上。这一论断影响较大，受到的争议也较大，这既与王德威新的理论视角有关，也与其理论本身及论述的芜杂有关。王德威在晚清文学现代性话语和后现代性论述策略之间游移不定，建构和解构的话语纠缠在一起，造成了话语本身的自我驳难、自我否定。这是其无法恰当处理晚清文学与五四文学之间的关系所致，也是其获致非议的关键。     

一类刚性系统基于线性多步法的并行计算方法

针对一类分解的刚性系统,提出了一类并行组合方法.该方法将系统分割与方法分割的并行化方法相结合,采用显式线性多步方法求解非刚性子系统,采用隐式线性多步方法求解刚性子系统.讨论了方法的相容阶、收敛性和数值稳定性.数值试验结果表明,该方法对于求解分解的刚性系统是可行的.     

佛教“三界唯心”论与“美是心影”说

本文从天台宗的“一念三千”、“华严宗的“心融万有”、禅宗的“万法尽在自心中”、法相宗的“一切唯织”诸方面论证了“三界唯心”的佛教世界观和佛学的“心学”特色，由此推导出佛教以现实美为虚妄不实的心造幻影、以脱俗净心为审美境界的美本体现，并论述了美学中佛教唯心说的投影。     

关于图的3—色数

对 Harary 在文献[1]中的 n一色数的 n=3,进行了讨论,得到了 X_3(G),不可改进的上下界以及常见特殊图簇的 x_3(G),并得到了 X_3(G)与 X_3(?)、 X_3(G)与 X(?)不可改进的关系。     

论《中国新女界杂志》的女权思想

《新女界》是辛亥革命时期革命派所创办的妇女刊物。它从国家兴亡的高度关注妇女解放 ,以进化论、天赋人权学说为思想武器 ,较全面地论述了妇女的政治、经济、文化教育、婚姻自主等女权思想 ,主张兴女学以兴女权。对于促进妇女思想解放 ,激发妇女爱国救亡的热情有着重大影响。     

说晚清诗

晚清诗由龚自珍首开风气 ,之后出现了一批具有爱国精神的诗人 ,成为晚清诗坛的革新派。革新派之外另有一个宋诗派 ,但成就不大。戊戌变法前后适应时代的需要 ,产生了诗界革命。黄遵宪康有为谭嗣同和丘逢甲是诗界革命的代表人物 ,梁启超则是诗界革命的理论家。同光时代另有湖湘派、唐宋派和阵容甚大的“同光体”派。到清朝的结束 ,秋瑾和南社诗人 ,以他们的革命诗歌成为清诗的奠后。     

公关人职业破界的几种可能

由虚向实,职业价值才能真正破界破界就是突破边界的意思,这个话题的方向是基于思维和能力的积极改变,进而实现职业纵深拓展,获得职业机会延伸。我提过,全面注册制落地,财经传播是公关人职业拓展的一个机会,其中,ESG是比较好的切入点。所谈的,其实就是公关人职业破界的一种可能。     

黄遵宪的诗学理论

黄遵宪是中国近代诗界革命的一面旗帜。黄遵宪的诗学理论以“诗外有事 ,诗中有人”为总纲 ,力主以今人所见之理 ,所历之境 ,所遭之时势入诗 ,为了无生气的诗坛吹进若干时代与生命的气息。 2 0世纪初年兴起的诗界革命 ,既是对黄遵宪诗学理论的继承光大 ,又是对其诗学理论的深化丰富。