二十世纪疑古思潮探析

20世纪疑古思潮兴起于五四运动之后,以顾颉刚先生及其创立的古史辨派为代表,大胆地对古史、古书质疑与考证。他们先后提出了"层累地造成的古史说"、"五德终始说下的政治和历史说"、"神话分化说"等。20世纪疑古思潮经历了由辨伪到考信到重建古史的嬗变,对中国古代史特别是上古史体系的科学重建意义重大。20世纪疑古思潮中体现出的"求真"精神,应当为史学工作者继承与发扬。     

欧洲议会疑欧主义政党的崛起及其对欧盟政治的影响

欧洲经济危机的持续发酵使欧洲民众对欧洲一体化的怀疑情绪猛增,导致2014年欧洲议会选举中民众把大量选票投给疑欧主义政党,使疑欧主义政党在欧洲议会内部力量大增。由于此类政党具有浓重的反欧洲一体化色彩,人们担心它们的发展壮大会影响欧洲议会的正常运作,并在欧盟内部引发政治危机。但就目前情况而言,疑欧主义政党在欧洲议会内部仍处于边缘地位,并不能阻碍欧洲议会的运作。但是,疑欧主义政党力量的增强会强化欧洲议会内部中左政党和中右政党的大联合趋势,从而弱化欧洲议会政党政治的特征。另外,疑欧主义政党在欧洲议会的崛起,能够增加此类政党对成员国国内政治的影响,并经成员国的政策传输到欧盟政治舞台上来,进而影响欧盟政治议程。     

注重设疑提问 优化课堂教学

问题是思维的开始,恰当的课堂提问不但能巩固知识,及时反馈教学信息,还能活跃课堂气氛,激励学生积极参与教学活动,启迪学生思维,引导学生进入积极的思维状态,从而提高教学质量.本文提出,在课堂教学中,合理、科学、巧妙的提问对于优化教学过程具有突出的意义和价值.     

论“走出疑古”与古史重建

"走出疑古时代"的论点是李学勤先生在中国考古学蓬勃发展的背景下,试图寻求克服《古史辨》错疑所不应疑的不良倾向,重建中国古史新的理论体系的学术探索。"走出疑古"是试图在对《古史辨》理论进行科学的批判继承基础上,对晚清以来的疑古思潮进行合理的"扬弃",其真正学术意图在于超越"疑古"。"走出疑古"的论点体系也明显存在若干理论上的局限和逻辑上的疑难。李先生反复强调的将文献和考古结合起来研究古史的方法自王国维先生起已开始实践,以后王国维先生的弟子徐中舒先生及再传弟子唐嘉弘先生所积极倡导和自觉运用的将文献记载、考古学材料和民族学材料相结合的古史多重证法,进一步增强了古史研究的科学性,将中国的古史研究推向了新的高度,从真正意义上开始了"超越疑古",重建古史的学术尝试。李学勤先生所谓的"走出疑古"与古史重建工作,只不过是新的学术背景下,王国维、徐中舒、唐嘉弘三代学人理论探索和学术实践的继续。"走出疑古"后的中国古史研究,应继续重视理论的探索;继续重视古代史料的积累、审查与运用;加强科际整合,提高古史研究科学性;逐步深化夏代与传说时代历史的研究。     

英语课堂教学的设疑

在英语课堂教学中，设疑是最常用的教学手段之一，设疑得法，对于提高课堂教学的质量及发展学生的智力都大有俾益。本文试图从辩证唯物主义的认识论出发，结合古今中外学者对设疑的有关论述，就设疑的几个环节：见疑（ｆｉｎｄｄｏｕｂｔｓ）、质疑（ｒａｉｓｅｄｏｕｂｔｓ）、设疑（ｐｌｏｔｄｏｕｂｔｓ）、释疑（ｒｅｍｏｖｅｄｏｕｖｔｓ）在英语课堂教学中的作用、方法、步骤及应注意的问题作了简要的论述。     

汉诗英译中"疑"符号的文化信息解读与传递

古诗词以既精炼简洁又含蓄的诗句表达人的感情 ,“疑”是古诗词中常见的一个语符 ,不仅承载着共性的“怀疑”的文化意义 ,而且承载着一分只可意会 ,不可言传的模糊的主观感受。而译者对“疑”语符的处理 ,必然会表现出译文中不同主体对诗中“疑”客体所承载的文化信息既模糊而又朦胧的意义的多元性解读和主观多元特质展现。     

关于中国礼文化研究的思考

世界文化有两大类型,即原生道路的文化单元和次生道路的文化单元。中国文化整体上是一个礼文化模式,具有原生性、循序渐进性和包容性。通过分析和揭示中国礼文化各个方面的特征,及其所决定的儒学（儒教）的特点和走向,可以看出东西方的差异不是简单的历史发展阶段的不同,而是有着整个体系的差别。     

信与疑：宋代士大夫的术数态度

宋代术数异常兴盛,朝廷虽对其严加管控,然士大夫和术士仍过从甚密。宋代士大夫对待术数的态度,不能从历史文本简单以信与疑而论断,必须考虑文本背后的历史语境、政治因素及文化传统,而且要以布罗代尔“长时段”的历史视野来考镜,方能厘清宋代士大夫对术数“信欤”、“疑乎”及“非信非疑”等多维度的态度。     

《明史·诸王世表五》徽藩世表疑误考正

张廷玉《明史·诸王世表》记载明代亲王、郡王世系,并将各郡王系于对应的亲王之下,收罗宏广,排列清晰,然而讹误、疏漏亦在所难免。今依据相关史料对中华书局点校本《明史·诸王世表五》中徽藩世表11则条目进行考疑正误,其中1则含有2条错误。     

求真、善疑、创获:梁启超的学术态度观

20世纪初,梁启超针对中国学术界存在的学问利禄不分、笼统、因袭、武断、虚伪的弊病,提出学问之价值在于"求真""善疑""创获"。"求真"为学术之魂,在价值观层面是"为学术而学术"的学术本位观,以获得知识、探索真理为至高追求。"善疑"为学术之本,意味着学者能独立思考,摒除成见,不受前人或他人思想蒙蔽,并在疑的基础上有所抉择,既破"他蔽"又破"自蔽",合理质疑。"创获"为学术之用,提醒学者要以自身所处的社会为前提,意识到所肩负的时代使命,挖掘潜能创造力。在实践操作层面,这三者又要通过学者以诚治学、严谨治学和专精持恒来实现。