宋明理学的发展过程及其对中国哲学发展前景的启示

宋明理学在整合儒、道、佛三教的发展过程中经历了“舍传求经”、“疑经改经”、“六经注我”三个阶段。这对中国哲学的发展具有重要的参照意义。新的千年要繁荣哲学社会科学,就要在整合马克思主义哲学、西方哲学、中国传统哲学的基础上创建新的中国哲学。创建新的中国哲学,第一步,要回到中西马的原创文本;第二步,发现其理论本身的问题以及理论与实践结合中产生的问题,对理论的绝对性提出质疑;第三步,在综合各种理论与总结实践经验的基础上进行理论的再创造,即创建有特色的、全新的中国哲学。     

如何正确理解“层累造史”理论在历史研究中的作用

顾颉刚提出“层累地造成中国古史”的理论,可以说是二十世纪中国史学理论的重要创见。这套理论曾震惊一时,后来又转归沉寂,其原因值得探索。本文拟对这套理论的产生、成就和局限作出分析,以求能正确理解这套“层累造史” 理论在历史研究中的作用。     

回到文本的阅读——《 1844年经济学哲学手稿》美学阐释三疑

《手稿》丰富的美学思想是被中国美学界阐释出来的,《手稿》崇高的美学地位是由文本“空白”和文本“阐释”共同奠定的。本文认为“劳动创造了美”、“美的规律”和“美是人的本质力量的对象化”均是阐释出来的理论命题。《手稿》作为开放的文本,期待着阐释者的参与,但阐释和理解应尽可能达到与原文相差不远或准确一致,这就是我们倡导的回到文本的阅读。     

去向堪忧的中国古典学——“走出疑古时代”述评

1992年,李学勤先生提出“走出疑古时代”的口号,十多年来,“走出疑古”已经成为一种思潮,对学术界和整个社会发生了广泛而深刻的影响。“重新估价中国古代文明”、“对古书的第二次反思”、“重写学术史”是与“走出疑古”密切相关的三个命题,其中“重估”是目的,“重写”是前提,“反思”则是“重估”和“重写”得以落实的根据。三者彼此互动,构成一个有内在逻辑关系的“走出疑古”论点体系。李先生以“走出疑古”为特征的“释古”与冯友兰的“释古”意向不同,与郭沫若的“古代研究”、李济的“考古重建”也旨趣有异,其最为崇奉的宗师是王国维。王国维的“二重证据法”和“古史新证”模式被李先生奉为“释古”的典范。李先生一直致力于以考古材料、简帛佚籍和“史实素地”论印证古书、释证古史,以期重新确立古书古史的可靠性权威,但是言辞始终含蓄委婉,是其追随者们的“证古”、“正古”及“现代古史史料学基本概念”等主张让“走出疑古”的内涵和走向明朗化、理论化。围绕古书、古史的考释及方法、规范等问题,“疑古”和“走出疑古”已经是狭路相逢、短兵相接。实际上,这已经不只是“疑古”和“走出疑古”之间的纠纷,更是关系中国学术未来走向的重大问题。     

落实六“课” 转变提高教学质量的方式——以广州市番禺区南村中学为例

备课"研",上课"引",课后"省",这是对教师的要求;课前"疑",课上"思",课后"行",这是对学生的要求。从学校教学实践中提出六"课"的命题,积极探索提高教学质量方式转变的途径。     

试论“整理国故运动”对中国传统学术的传承

曾在民国学界风行一时的"整理国故运动"确立了中国现代学术研究的新范式,但追根溯源,它在许多方面也仍然继承了中国传统学术.一方面,历代学者尤其是清代"朴学"注重考据的精神与方法,直接构成了"整理国故运动"的学术渊源;另一方面,作为"整理国故运动"的一个重要组成部分,"古史辨运动"的崛起,也正是深深植根于中国学术史上不绝如缕的疑辨传统.     

在浮力教学中进行探究教学的探索

对华东版初中物理教材《浮力阿基米德原理》这一节教材进行了探究教学的教学设计，主要内容有三部分组成：使“浮力”概念的引入过程成为学生在教师指导下的科学探究过程；在“阿基米德原理”教学中，创造条件，让学生通过探究总结规律；创设情景，让学生从探究中纠正错误认识，深化概念，掌握规律．     

语文导读中“导疑启问”的心理学分析

“导疑启问”是语文导读的重要方法，涵盖“疑问”、“怀疑”、“问题”三层心理学意义，具有创设导读境界、激发思维与求知欲等多种心理功能。从思维科学角度考察，导疑启问包含“求疑”、“辨疑”、“解疑”三个阶段，形成从发散思维到收敛思维再到创造思维的科学流程。     

浅谈数学教学中学生“提问”能力的培养

新课程要求教师不仅仅是知识的传授者,更是引导学生去发现问题、提出问题、探索问题、解决问题的引导者。为此,本文将谈谈如何培养学生提问题的能力。     

英语课堂教学中如何控制学生的注意力

所谓注意,是指人的心理活动对一定对象的指向和集中。当人对某一事物高度注意时,就会对这一事物反应得更迅速、更清楚、更完美、更深刻,记忆得更持久。因此,我们在教学中应采取各种有效手段,吸引学生的注意力。从而提高他们的观察能力、记忆能力、想象能力和思维能力。