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几乎每一部恋爱主题韩剧、日剧、泰剧、台剧和爱情小说,都在不断地重复说明一件事,那些不断惹祸、错误百出、大嗓门、走路会撞人、做饭会伤手、说话不经大脑的女主角们,最终赢得了一切。这令那些生来聪明、独立、坚毅、仁义智礼信的女生多少会感到有些气馁,而且她们还不能公然对此表示不满和抗议,否则就真的永远只能被归类在灭绝师太那一列表里。动画版的《我们的存在》原本是我最爱的纯爱剧之一,纯粹地纪录一对15岁少男少女的10年恋情, 相似文献
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19世纪以来,＂疯女人＂不断被阐述和演绎,成为重要的女性文学主题。20世纪80年代以来的中国女性文学创作经历了三个阶段：对抗男权、颠覆男权文化、建立女性世界。＂疯女人＂形象在三个阶段都被赋予了独特的含义,成为解读中国当代女性文学的重要角度。 相似文献
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杨慧 《广东工业大学学报(社会科学版)》2006,6(1):73-75
近代以来,整个中国旋转在现代性漩涡中。旋涡中的男人和女人们都在眩惑与挣扎,而女人们更是承受着现代性与男权多重、同构的宰制。在世纪之交的三部女性主义文本《晨钟响彻黄昏》、《羽蛇》和《无字》中,刘天园、羽和吴为三个疯女人各自以疯癫的方式言说着女人被诊断为疯人,被沉默为他者的癫狂之旅。 相似文献
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冯一青 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2011,(5):130-131
《简·爱》是19世纪英国著名女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作,在某种程度上《简·爱》也是作者的生平写照。小说主人公简·爱的经历在很大程度上都透着夏洛蒂.勃朗特的影子。作者的女权主义思想和自尊自强、追求独立平等和纯粹爱情的理想在小说中通过简爱的不懈努力得以实现。 相似文献
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叶红 《长春理工大学学报(社会科学版)》2013,(11):157-159
戏剧《边缘》塑造了一个酷爱自由，却不断走向自由对立面的现代女性形象。主人公柯蕾儿过着衣食无忧的生活，有着疼爱她的丈夫、朋友和亲人，但她并不满足，她要追求冲破世俗、打破陈规的生活。结果，不顾一切地去打破世俗的代价是她失去了爱情、亲情、友情，最终沦为杀人狂魔，变成了一个十足的疯子。细读剧本就会发现她的这种疯狂行为正是酒神精神的反映，酒神精神使得她强烈反抗男权，但也导致了命运的悲凉。 相似文献
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刘菲 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2007,9(6):643-644
通过对伯莎和繁漪两个"疯女人"的婚姻、"楼上"的囚禁、复仇烈火的比较,探询了"疯女人"生命轨迹,分析得出了"疯女人"的发疯原因,认为伯莎和繁漪"发疯",其实就是对于所属阶级和父权制现存统治秩序的反抗与嘲弄。 相似文献
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似水流年 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2007,(10):8-11
一个21岁的漂亮女孩能有什么样的梦想呢?上大学?出国?或是找一个英俊潇洒的白马王子?不,这五彩缤纷的一切,对于河南省泌阳县的农家女苏付平来说都太遥远了。她的梦想其实很卑微,但也很伟大。那就是,她要为自己的疯妈妈找妈妈。 相似文献
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略论《简·爱》中疯女人形象的双重意味 总被引：1，自引：0，他引：1
疯女人作为一种媒介体，既是秘密藏在简·爱体内的怒火的化身，也是作者夏洛蒂·勃朗特自身生活中的“情敌”——埃热夫人的化身，或者说埃热夫人是疯女人的心理原型。通过这种创作形式，作者从积怨的重压下解脱出来，其潜在的欲望找到了归宿。疯女人的形象体现了作者复杂的创作心态，也表现了直接影响她创作心态的人生经历和生活心态。 相似文献
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蘩漪和曹七巧两位“疯女人”在中国文学史上的不同遭遇是一个具有普遍意义的个案,它昭示了以男性为主体的中国社会对女性角色的期待和认知,透露了现代文学史建构中存在的男权话语,表明了自我社会性别的建立与认同的过程,也是一个权力运作的过程。蘩漪是男性自我的他者,曹七巧是女性自我的替身。 相似文献