民族理论与民族史理论的辩证法——重读多卷本《中国通史·导论》

白寿彝先生的多卷本《中国通史·导论》，系统地阐明了我国民族史工作的传统，总结了民族史撰述的情况，论说了民族思想的发展。明确指出中国历史上民族发展的不平衡性和历史过程的阶段性、民族统一形式和历史发展的趋向。这构成了白先生的民族史理论与多卷本《中国通史》撰写的基本思想，对于今天撰写统一的多民族的历史工作有重要的启示     

"建立历史文献学这门学科是我的夙愿"--白寿彝先生和中国历史文献学学科建设

白寿彝先生和中国历史文献学科建设关系密切.他从事学科创建时间早,历时久,成就突出;构建学科体系理论缜密完善,影响深远;提出新的学科研究大纲,为学科建设指明了方向.白先生是中国历史文献学科当之无愧的创建者之一.     

一部回族史研究的力作——《中国西北回民起义斗争史》评介

中国历史上历次西北回民起义规模巨大、影响广泛，回民起义是回族历史重要内容，也是中国少数民族起义中十分引人注目的历史事件。早在上世纪五十年代，中国回民起义史的研究，就开始成为学术界关注的课题，尤其是自历史学家白寿彝先生主编的《回民起义资料丛刊》出版后，“回民起义”成为史学领域研讨的热门，陆续出现一些颇有见地的佳作。     

白寿彝民族史学理论述略

白寿彝先生史学理论之最具特色之处,是强调中国史学的民族性。其主要内涵一是认为中国通史是中华人民共和国境内各民族的历史,要正确地认识“中国”这个概念,要辩证地看待中国历史的疆域问题,要重视中原以外地区少数民族历史的叙述;二是强调历史教育要关注国内民族团结的历史前途,对历史上的民族关系要看其主流和发展趋势,要辩证地看待历史上民族之间的差异与共同、矛盾与团结问题,要将爱国主义思想教育与少数民族史相结合。     

白寿彝史学思想浅论

古往今来，大凡有作为的学人，在治学道路上总是有一种思想上的境界和动力。正是这种境界和动力，使他们能够坚持不懈地追求、攀登，直到光辉的顶点和生命的终结。这些学人，留给后世的，不只是他们的皇皇巨著，还有他们的思想和精神。……     

白寿彝先生历史教学论分析

白寿彝先生的历史教学论以历史教育为基础,并将历史教学视为历史教育的一部分。在历史教育总目的指引下,历史教学既要注重基础知识和教学方法,又要重视学生能力的培养,而以育人为最终目的。历史教学应为社会发展服务。     

元刻广州《重建怀圣寺记》续跋——纪念白寿彝先生、马寿千先生而作

广州怀圣寺元刻《重刻怀圣寺记》,是中国现存最早的伊斯兰石刻文字之一。1940年,史学前辈白寿彝先生曾对之有所考证,1980年先生又做了补充考证。正如白先生所言,此碑“尚有待诠释和考据的地方”。拙文对碑文所涉及的部分问题做进一步研究,并沿用白先生“跋”的形式而称“续跋”,借此以表示笔者对白先生和马寿千先生的深切怀念。     

论白寿彝先生对汉代史学思想史的研究

汉代史学思想在中国史学与史学思想发展史上占有十分重要的地位。白寿彝在汉代史学研究方面作出了独特的历史贡献。他认为,汉代史学思想史的发展走向,是从西汉正统与异端的对垒,到两汉之际折中主义思潮的出现。司马迁的进步的历史观是正统思想的对立物,折中主义历史观则是作为司马迁进步历史观之对立物而出现的     

史学"经世"传统的延续与承接——试论白寿彝先生的马克思主义史学"经世"观

史学＂经世＂是我国古代一种非常优良的史学传统,延及近代以来,白寿彝先生很好的延续与承接了这一传统,并在自己的史学研究与史书编撰中进一步将这一优良传统发扬光大,最终形成了富有自身特色的马克思主义史学＂经世＂观。     

史学“经世”传统的延续与承接——试论白寿彝先生的马克思主义史学“经世”观

史学经世是我国古代一种非常优良的史学传统,延及近代以来,白寿彝先生很好的延续与承接了这一传统,并在自己的史学研究与史书编撰中进一步将这一优良传统发扬光大,最终形成了富有自身特色的马克思主义史学经世观。