史学工作者的责任——读白寿彝先生《丙辰九十年》

《丙辰九十年》是白寿彝先生1946年为纪念云南杜文秀起义90周年而写的一篇文章,刊发于昆明出版的《清真铎报》上。本文对《丙辰九十年》一文进行了评述,认为该文不仅拨开历史的迷雾,向人们论证杜文秀起义的性质,而且体现了民族平等和民族团结的思想,强调要以史为鉴,维护和促进回汉民族团结。白先生这篇文章对于今天的民族研究和民族工作仍有重要意义。     

一个史学家谈文学修养--读《白寿彝史学论集》的一点启示

中国史学史上有重视史书文字表述的传统,历史学家白寿彝先生是一位自觉地提倡、发扬这一传统并身体力行的学者,他在很多论著中强调了史家要重视史书文字表述、加强文学修养的问题.他的许多精辟见解在<白寿彝史学论集>中有突出的反映,总结他在这方面的思想和实践,对当前的史学工作有重要的启示和实践意义.     

世纪的丰碑珍贵的遗产--白寿彝先生与中国通史编纂

白寿彝先生深厚的学术和理论修养,为中国通史的编纂奠定了基础,强烈的历史使命感则是他从事中国通史编纂的动力.白先生主编的<中国通史纲要>以对中国历史的宏观把握,及通俗性和科学性相结合而显示特色;他主编的多卷本<中国通史>为20世纪史学的丰碑;而白先生有关中国通史的编纂理论,必将为建立中国通史编纂学提供珍贵的思想资源.     

白寿彝对广西回族史研究的贡献

史学家白寿彝先生在战火纷飞的抗战时期到达广西,不顾困难,深入调查研究,探索出桂林西外回民一条街形成的成因。后来又写出了《柳州伊斯兰与马雄》的著名文章,肯定了马雄对广西伊斯兰的贡献。该文写出了广西伊斯兰的一个兴旺时期,也写出了广西回族曾有过一个时期的悲惨史迹。白寿彝先生是广西回族史研究的开拓人,为广西回族人民留下了一份宝贵的精神财富。     

民国时期白寿彝对朱熹从学于道谦的论证

白寿彝以史学而著称,同时在民国时期对朱熹也有颇深的研究,尤其是他对朱熹从学于道谦的研究,着重于从佛书之外得到证据,提出了新的研究思路.他不仅以李侗《与罗博文书》说朱熹“初从谦开善处下工夫来”证明朱熹从道谦学佛,而且最早以朱熹《游密庵》说明朱熹青少年时多次游盘于道谦所居的密庵.他的这一研究对于论证朱熹从学于道谦具有重要的学术价值.     

略谈白寿彝回族史学研究史的分期与特征——兼论新时代对贵州回族史学研究的几点思考

白寿彝回族史学研究史可以划分为回族史学研究的起步及新中国成立前的探索和发展阶段、回族史学研究的新生及新中国成立早期的曲折发展阶段,以及回族史学研究的勃发及中国特色社会主义时期的大发展大繁荣等三个阶段。其基本特征表现为:白寿彝回族史学研究史是在爱国主义精神引领下的研究史,是在马克思主义影响和指导下不断创新的思想发展史,是始终与中国社会不同时期的时代要求相呼应的历史。白寿彝回族史学研究史,不仅在理论、方法、经验以及治学态度等方面对贵州回族史学研究具有重要指导意义,而且对贵州回族史学研究的方向、条件、保障、研究策略以及研究维度等方面给出了重要启发。     

论白寿彝先生的学术自信观

白寿彝是中国20世纪下半叶著名的马克思主义史学家,在他的史学研究中,贯穿了很淳朴的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。这是白寿彝学术自信观的表现。这样的四个自信在白寿彝的史学研究中形成了一种互为支持的张力,可以看作白寿彝为后来的中国马克思主义史学研究者留下的丰富史学遗产,在今天依然具有学术研究上的示范效应。     

求真的路——记回族史专家杨怀中先生

白寿彝先生曾称赞过＂杨怀中先生从事回族历史文化研究工作时间较早,成果也最突出。＂适逢《回族研究》创刊20周年,它从一株幼苗成长为枝繁叶茂、绿荫葱郁的大树,倾注着作者、编辑们和关爱者们的心血,尤其是主编杨怀中先生,更是兢兢业     

民族·国家·社会——统一的多民族国家视阈下白寿彝先生的民族关系史学理论研究

白寿彝先生是我国当代著名的民族史学大家.在民族关系史的研究中,白寿彝先生亦在唯物史现的指导下,强调在统一的多民族国家历史观的指引下,注重民族团结、民族协作、汉民族的主体性以及民族英雄等在民族关系发展中的地位与作用等.在我国较早形成了自己一套比较成熟的马克思主义民族关系史的理论体系,这也进一步促进了我国民族关系史学理论的进步和发展.     

唯物史观与史学创新——白寿彝先生史学创新精神析论

唯物史观与史学创新的结合是当今学术界非常关心的一个热点话题.在此方面,白寿彝先生大加提倡并身体力行,比较好地解决了这一问题.具体来讲,主要表现在他对历史学理论的研究、对中国史学史的研究、对“史家三长”论的全新诠释以及对多卷本《中国通史》的编撰等四个方面.