湘南起义新探

湘南起义是继南昌起义、秋收起义、广州起义之后我党领导的又一次具有重大历史意义的武装起义。毛泽东早已设想“以汝城为中心”实行湘南起义,但因多种原因,将湘南暴动的打算变成了极力攻打长沙,并最终放弃了湘南割据。朱德召集汝城会议,讨论了湘南起义的计划,但因准备不足决定推迟,后因支援广州起义,湘南起义再次推迟,而宜章首义更利于湘南起义的实现。湘南起义大可不必与三大起义齐名,但它在党史军史上的地位依然突出。     

北魏六镇起义对政治格局和历史进程的影响

北魏六镇起义,深刻地影响了北魏末期以至后世的政治格局和人事布局。六镇鲜卑南下,王朝更迭,封建化和民族融合进程受阻,也迟滞了统一进程。但整合的阵痛,为统一强盛帝国的建立奠定了基础,因而六镇起义又成为了一个新的起点。     

民族宗教问题抑或官逼民反——抗战时期海固回民起义再探讨

1938年底至1941年初,甘肃省所属海原与固原地区发生了三次大规模的回民起义。国民党地方官员面对不同的言说对象,对回民起义发生的原因和性质说法不一,闪烁其辞。通过对档案史料记载研究分析发现,海固回民起义不是因民族或宗教问题而起,完全是为了反抗国民党暴政。当然国民党民族宗教政策也负有一定的责任。     

晚清陕甘回民起义与关中地区汉人信仰的变迁——以寺庙宫观的新建、重建和废弃为中心

同治年间,陕甘地区爆发了历时近十年的回民起义,关中地区信仰景观遭受了不同程度的破坏。战中和战后,以庙宇为主体的信仰景观经历了新建、重建和废弃,这体现了地方社会对国家意志的认同,见证了区域民众对信仰客体的重新选择。庙宇是信仰存在的表征,它的暂时缺失未必造成信仰的中断或消失,庙字的建造情况一定程度上可以反映信仰的变迁。     

资委会起义和五厂拒迁台湾始末

“1948年底,他顶住压力,沉着机智,与蒋介石巧妙周旋,经过艰难曲折、惊心动魄的斗争,使南京当时的5个大企业得以保留下来,为新中国建设立下了不朽的功勋。”     

爱尔兰民族解放运动中的叶芝

从爱尔兰诗人叶芝的政治诗歌出发,分析了诗人的爱国热情、其与民族解放运动领导人之间的关系以及诗人对待整个爱尔兰民族解放运动的复杂情感,指出叶芝不仅是蜚声世界的诗人,而且亦是争取爱尔兰民族解放的卓越战士。     

“■道”辨——从南朝梁吴承伯起义谈起

在中国历史上,把受宗教迷信影响的起事和暴动,往往称之为“妖贼”、“妖人”或“妖道”,这类事件不绝于书,吴承伯起义只是其中影响很小的一次,但它却被误认为受火祆教影响的一次起义。本文考察了魏晋南北朝隋唐时期与吴承伯起义相仿的几次暴动,以及火祆教来华的流播状况,认为吴承伯所挟之“道”,不能当作“祆道”,即波斯火教解,而应通“妖”,作“妖道”解;并认为吴承伯起义受到民间道教的影响     

孙毅:半世将军半世师

老将军孙毅走了,他活了100岁。提起孙毅,在军界和青少年中几乎无人不晓。年长的同僚称他"孙胡子";年轻的军人称他"孙胡子将军";少年儿童叫他"孙爷爷"。2003年5月12日,按照中国民间的岁龄算法,是孙毅将军诞辰100周年。这对于一位戎马半生、饱经人间沧桑、对革命有着重要贡献的老人来说,是那么的不易啊!古人云,人生七十古来稀。百岁名将更是我党我军少之又少、可庆可贺的。孙毅走了,他完成了原中央军委副主席迟浩田交给他的一项"任务":争做全军第—个百岁将军。     

赵声研究的回顾与思考

赵声是辛亥革命时期的重要领导人之一,是中国近代杰出的民族民主革命家、军事家和宣传家,是黄花岗起义的总指挥。赵声对辛亥革命具有重大的不可磨灭的历史贡献。系统梳理百年来海内外有关赵声的研究,成果主要表现为五个方面：赵声遗墨、赵声传记、纪念赵声的文章、研究赵声的论文、赵声遗址保护等。拓展赵声研究,传承其革命精神,应在发掘考订整理相关资料的基础上,进一步对其后裔和相关人士的后代进行口述采访,集中力量对相关事件、人物和区域开展专门研究,建立研究网站,筹建基金会,适时召开关于赵声研究的国际研讨会议。