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61.
雷文彪 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2010,31(3):138-141
以审美人类学的研究视角,对广西南丹白裤瑶的葬礼仪式进行考察,认为其主要由阴朝报丧、铜鼓造势、开牛送葬、跳猴鼓舞、沙枪送葬、长席宴客六大仪式组成。通过对广西南丹白裤瑶的葬礼仪式规程的梳理和阐述,探讨其外在流变形式,挖掘其内在的生存机制。 相似文献
62.
罗文彦 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2010,29(6)
"被偷走的一代"是澳大利亚同化政策的产物和实现同化澳大利亚土著的重要内容.从其源起、发展和结束可以看出:建立在"白澳思想"上的澳大利亚同化政策失败的必然性,以及顺应自身社会和文化环境发展的必要性. 相似文献
63.
元杂剧的编创方式,并非传统上所说的“作家作曲、伶人作白”这种形式,元杂剧编演分工不分明,是因为元杂剧的故事间架、说白以及套曲音乐,有大量的口头程式可在表演中创作,所以不必一一写出.杂剧中曲白相生的故事说唱,最终是由伶人在口头表演中完成的.从这个意义上说,一个完整的元杂剧作品是由作家和伶人共同创作完成的,故元杂剧的完成式只存在于伶人的表演之中,每次表演都可谓是一次新的创作,都会有新的变异.因而,现存元杂剧剧本没有一部为作家的原作. 相似文献
64.
从古书记载中发现,古人“发表”文章的形式主要有三种:
其一,通过驿站传递文章。即以书信发表,称为“简”。据《诗话》载:“元微之(元稹)守会稽,白乐天(白居易)牧苏台,置驿递诗,往来谓之诗简。” 相似文献
65.
中国是世界上最早使用纸币作为信用货币的国家。从铸币税的意义上看,中国的信用货币可以最早追溯到汉武帝时期的"白鹿皮币",而铸币税的垄断权是明朝之前各朝代中国信用货币兴与衰的一条主线。铸币税垄断与统治者好大喜功的政治抱负,或边患连绵或穷兵黩武的军事需要相联系,形成中国独特的信用货币文化。 相似文献
66.
67.
葛继勇 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2009,13(4):54-58
跟随鉴真赴日的唐僧法进为扬州白塔寺僧。日僧圆仁、成寻的来华日记均载有法进与白塔寺。扬州白塔寺建于陈太建三年(571)之前,在宋熙宁五年(1072)还名存于世。其位于白塔河沿岸,为通往扬州城内的重要场所。白塔寺僧玄湜书写、校勘《肇论疏》,或受日本留学僧荣睿的委托。荣睿邀请鉴真,当与扬州白塔寺的玄湜、法进有关。 相似文献
68.
设计了一种典型的自适应级联结构的IIR陷波滤波器,用来探测和跟踪频率随时变化的信号。该信号含有加性高斯白噪声,采用全通滤波器的频域转换和梯度截短算法。通过仿真模拟显示,该算法计算简单,收敛迅速,并且能产生较好的频率分辨率。 相似文献
69.
对颜色的认知,是人类最基本的认知范畴之一。本文通过对黑、白、红三色词在中英文两种语言中所表现出的语用不同,对其文化内涵差异作进一步的探究。 相似文献
70.
王祖茂 《绍兴文理学院学报》1989,(Z1)
不同季节的白菖蒲,用白菖蒲的不同部位,并采用不同的提取方法,对白菖蒲油的产率有不同的影响,在我国农村推广种植白菖蒲具有一定的经济价值. 相似文献