古代三峡地区的白虎文化

最早载三峡地区（本文指大三峡地区，行政区划包括今重庆直辖市及湖北省宜昌市、恩施土家族苗族自治州）白虎崇拜的典籍大约是《后汉书·南蛮西南夷列传》了，其云巴人祖先廖君在清江地区射杀盐水女神，建立了以夷城为大本营的聚居地（大约可目为最早的巴国）后，“凛君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人调焉。”这段文字，无疑认可白虎为巴人的图腾，因为它是康君魂魄所化，与巴人有着血缘关系。本文拟作一些探索。一、白虎的子孙干宝《搜神记》卷十二有一段记录说：“江汉之域，有人。其先，凛君之苗裔也，能化为虎。……或云：‘…     

中国古代四大灵兽

关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是存在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。     

古代方位的代称

现在的地理方位是用东、南、西、北来表示的，在古代则以“青龙”、“朱雀”、“白虎”、“玄武”四神来表示。     

古代方位的代称

现在的地理方位是用东、南、西、北表示，在古代则以“青龙”“朱雀”“白虎”“玄武”来代表。 南京的玄武湖，东晋初年被称为北湖。“玄武”在我国古代神话中通常指北方之神，其具体形象是龟的身上缠绕一条蛇。因此，玄武湖实际上是北湖的意思。     

渝东南酉水流域土家族民间文学中的白虎神崇拜研究--以重庆市酉阳县酉水流域后溪镇为例

酉水流域是包括土家族在内的许多少数民族长期共存的重要地区之一,白虎崇拜及习俗从古到今都是有代表性的文化因素,至今犹存,这有深刻的历史、民族、文化等根源.渝东南酉水流域有浓厚的民族文化积淀,其民间文学中的白虎神信仰及习俗具有代表性.     

幽深的林莽丰厚的意蕴--评李传锋长篇小说《最后一只白虎》

<最后一只白虎>作为一部以动物为题材的小说,却有着丰厚多重的文化意蕴.从白虎作为土家民族图腾的层面,它揭示了一个民族古老的记忆及其对原始自然的崇拜;而从白虎与幽莽关系的角度,这部小说又可挖掘出另一层文化意蕴,那幽深的林莽既是白虎的家园,也是生命的乐土,揭示出自然生命的同一性.而作品中所表现的对山野的向往则隐现着乡村诗意与城市发展的矛盾与冲突.多层丰富的文化意蕴,使得这部小说犹如幽深的林莽,引得人们不断的探寻.     

我国古代方位的代称

现在的地理方位是用东、南、西、北表示,在古代则以“青龙’、“朱雀”、“白虎”、“玄武”来代表。如南京的玄武湖,位于钟山之后,故东晋初年被称为北湖。“玄武”在我国古代神话中通常指北方之神,其具体形象是龟的身上缠绕一条蛇。因此,唐朝长安的玄武门也是指北门。     

西部大地上的民俗图景——读雪漠《白虎关》

雪漠的《白虎关》是西部文学中的一部重量级的作品,作品描绘了一幅西部大地上的民俗图景.在这幅五彩的民间社会图画中,有回响在西部大地上的民间歌谣,在人们内心扎下深厚根基的民间信仰,还有独具特色的西部民俗世界.它们是小说的重要组成部分,显示了一种对农耕文明的挽歌情调.     

龙、凤、虎天族及濮阳西水坡大墓

根据公元前5341年春分日落后40分钟普天星宿初现时苍龙七宿、朱凤七宿在天宇中的方位，及春分日出前40分钟当普天星宿将隐时白虎七宿出现的天宇方位，判断苍龙、朱凤、白虎为伏羲图腾。西水坡45号墓的墓圹取象皇冠，而皇冠取象盖天说之七衡六间略图，进而论定此墓属伏羲朝中期僭主政治出现前夕的某位天皇。     

生态意识观照下的民族文化心理——评李传锋的长篇动物小说《最后一只白虎》

李传锋主要耕耘于动物小说,描绘民族土地上的生态资源.李传锋的动物小说具有浓厚的生态内蕴,探讨动物的习性,张扬动物的生命本能.作者推崇人与自然的有机契合,在生态意识的观照下再现新时期土家族的民族文化心理和民族文化精神,渗透着强烈的民族忧患意识和人文关怀.