胡适白话文学理论检讨

胡适的白话文学理论对于中国新文学运动乃至整个中国新文化运动的影响和作用是巨大的,但胡适本人并没有从理论上认识到他所提倡的白话与文学革命以及整个文化思想革命之间的深刻关系。胡适的语言本质观基本上是工具论,因为这种工具论,他并没有把当时他所提倡的白话和传统的白话从本质上区别开来。语言即思想,语言革命即思想革命。五四时期胡适等人提倡的白话即后来的“国语”是一种新的语言系统,一种口语、欧化词汇和部分古汉语词汇的混合物,一种具有强烈西方思想和思维特征的话语方式。胡适关于文言白话的基本观点并没有从根本上解释五四新文学运动和新文化运动。     

走向大众:五四新文艺不可忽视的政治价值维度

五四新文艺存在着走向大众的政治价值维度,它表现在五四时期开展的白话文运动、各种文学的"主义"和国民性批判理论等方面。这一维度不仅为文学革命向革命文学的转换埋下了大众的伏笔,而且也为"大众化"讨论以及文艺的"工农兵方向"提供了思想资源,五四之后文学观念的骤变实际上由此肇始。     

“文学革命”时期陈独秀的现代白话文倡导

陈独秀在五四时期的现代白话文倡导,主要是在于为"白话语言"建立一个现实浓厚的政治与革命的意识形态内涵,为现代白话建立一种特定的意识形态特质——这些内涵与特质对日后新文学及其语言的发展影响至深。在以白话为载体的新文学开拓的空间上,陈独秀的现代白话倡导表明一个真正意义之上现代的中国文学的诞生,并使之成为时代文化政治高度的重要事件。由陈独秀的种种观点,可以看到现代白话构成了中国社会之中的政治、经济、社会、道德等诸多方面的语言媒介,从这个角度说白话文奠定了"现代中国"及其言说方式。     

“太监”与“皇帝”,鸡同鸭对话

友人老王之子三十有二,至今尚未有结婚对象,眼见着同事朋友的孩子陆续结婚生子,老王夫妇心急如焚,不断张罗相亲。可如此这般历经数次,儿子依然我行我素独来独往,谁知这位宝贝儿子打的什么主意。老友聚会时老王说起这操心事,直叹"皇帝不急太监急"。我见不得友人伤心,便自告奋勇加入"太监"行列前往助阵。自以为以平日的交往、经验、活动范围,给"皇帝"搭个鹊桥只是举手之劳,不难不难。我打开电脑中近年建起的媒人库,在那些个直接的间接的身边的远处的同学同事朋友中尚未有主的孩子们的名单中,慢慢寻找一遍,抽出几个条件相当的,挨个介绍过去,不久还真     

文学的逻辑——五四新文学观念研究

作为文学史的关键词,五四文学革命基于文学史的革命逻辑,五四白话文则试图展现一幅摆脱革命逻辑约束的五四文学新景现.五四白话文是五四时期多种文学参与力量相互关联、共同作用的结果,其形成的整个过程中充斥着偶然与必然,有序与无序,革命与改良的纠缠.研究五四白话文的目的在于为五四文学寻求文学性的文学史定位,尝试构建复杂的文学史观,探寻以科学观念指导下的宽容心态切入文学史研究的可能性.     

试论毛泽东应用写作的文学之翼

著名学者胡适对旅美历史学家唐德刚说：“共产党里白话文写得最好的还是毛泽东。”胡适治学严谨,他对毛泽东文章的褒奖绝非溢美之词,而是大师的真知灼见。最近我重读了四卷本《毛泽东选集》,更觉得胡适所言不虚。毛泽东在学问上的精深功力、透彻悟性以及天才般的文学修养,不仅使他的著述浸透着一种拿得起、放得开、     

胡怀琛的白话文写作学与新文学教育

20世纪早期的白话文写作学具有新文学普及教育的意义。胡怀琛结合自己的写作及教学经验,整合文字学、语法学、修辞学、文学理论等学科知识,初步建构起一套白话文写作理论。胡怀琛借鉴现代西方语言与文学观念,区分文学与非文学之文体差异,藉此凸显新白话文学的美学追求;另一方面,其白话文写作学以汉语文化为本,遵循母语审美基本原则。胡怀琛的白话文写作学开启的是一条新旧通变、中西兼融的新文学创作路径。     

论大众传媒对白话文运动的影响

无论是从语言还是从文学的角度看,白话文取代文言文都具有历史转折的重要意义,然而,目前学界的研究和它的重要性还不相称。通过丰富翔实的史料,并且结合大众传媒相关理论,从宏观社会层面到微观媒体操作层面,深入分析大众传媒对白话文运动的重要影响,可以揭示出白话文运动本身所具有的历史复杂性。     

普通话语音知识教学之我见

普通话是汉民族的共同语,是规范化的现代汉语,是国家通用语言。它的科学定义表述是：普通话是以北京语音为标准音,以北方话为基础方言,以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语。笔者从事普通话教     

从新文化运动看清末民初科学翻译

从西学东渐到新文化运动,我国科学翻译的内容与层次不断深入,翻译数量也出现了爆炸式增长。目前公认五四新文化运动对我国的西方文学翻译及本土现代文学构建产生了极为深远的影响,但针对该运动对科学典籍翻译的影响却言之甚少。本文旨在以历史视角,探究新文化运动对近代科学翻译高潮之间的关系。