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211.
本刊编辑部 《江苏大学学报(高教研究版)》2014,(3)
正"文质"一词既可作为文论范畴的概念,也可作为审美范畴的概念。在先秦美学思想中,文与质涉及现实领域和意识形态领域。子曰:"质胜文则野,文胜质则史。"刘勰在《文心雕龙——〈通变〉》中所论的"文质"史观是源于先秦儒家规范,泛指文风的华丽与质朴。将这一概念移植到编辑 相似文献
212.
213.
214.
程雅君 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2010,(4)
中国哲学与中医学的"互动"突出体现在医学与理学的彼此促进、互相发明上.朱熹是引医入"理"的代表;朱丹溪、赵献可等是援"理"入医的代表.理学对医学的影响不仅仅是理学概念之医学"植入",更关键的是理学治学方法在医学上的运用.援"理"入医、医"理"圆融,是五大因素的共同作用. 相似文献
215.
《青春岁月:学术版》2013,(23)
朱熹的自由教育思想包括"为己之学"、"克己复礼"、"平民教育"、"师生互为主体性",其渗透的真知灼见仍值得我们教育工作者去学习、借鉴。本文从认识朱熹的自由教育思想视角分析现今语文教学存在的问题,并提出强化听说训练、读贯穿听说始终、加强综合写作等改进语文教学的对策。 相似文献
216.
朱杰人 《社会观察(上海)》2013,(7):32-33
中国文化的延续不能没有儒学.现在儒学复兴已经是一个不可阻挡的潮流,一些青年学者公开以当代儒家自命,要为儒学平反,要恢复其应有的社会地位.但是,有一种代表性观点指责说,提倡儒家价值就是反对西方所谓的民主自由的普世价值.他们认为,儒家文化中缺少自由和民主文化的传统,所以导致中华民族几千年来君君臣臣的历史,而人类之所以是人类,总有一种普世价值是人类精神的共同追求,民主自由是全人类的共同理想,为什么普世价值那么可怕,非要弄出一个中国价值与世界对立? 相似文献
217.
周海宁 《北华大学学报(社会科学版)》2012,13(3):65-70
朝鲜家训深受儒家思想的影响。从家训中的经济内容中可见朝鲜士大夫在治产上讲究以农为本;治家则追求勤俭节约,凡事统筹安排,量入为出;对日常生活原则的规定中则透露出崇尚美德,救济同族,安贫乐道的士人精神。 相似文献
218.
先秦“人本”思想之追溯 总被引:1,自引:0,他引:1
"以人为本"思想并非是舶来品,早在我国先秦时期就有之,儒家、墨家、道家、法家都涉及过.先人们的这些思想在以后得到了进一步的发扬光大.今天在建设"和谐社会"中更应继承和发扬古已有之的"以人为本"思想,以人为核心,关注民生,使社会更加和谐. 相似文献
219.
黄正元 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2009,22(6)
对科技理性的过度崇拜,使科技由生产领域中获得并进而在政治、意识形态领域中也获得了话语霸权,科技超越政治意识形态功能而导致科技的意识形态化.科技意识形态化有助于整合技术,实现科技开发利用效率的最大化.但是,科技意识形态化会使政治、经济职能混淆,加剧了技术霸权主义,导致经济竞争失序,存在诱发或恶化经济危机等风险. 相似文献
220.