从朱熹自由教育思想看小学语文教学

朱熹的自由教育思想包括"为己之学"、"克己复礼"、"平民教育"、"师生互为主体性",其渗透的真知灼见仍值得我们教育工作者去学习、借鉴。本文从认识朱熹的自由教育思想视角分析现今语文教学存在的问题,并提出强化听说训练、读贯穿听说始终、加强综合写作等改进语文教学的对策。     

儒家价值同样有普世性

中国文化的延续不能没有儒学.现在儒学复兴已经是一个不可阻挡的潮流,一些青年学者公开以当代儒家自命,要为儒学平反,要恢复其应有的社会地位.但是,有一种代表性观点指责说,提倡儒家价值就是反对西方所谓的民主自由的普世价值.他们认为,儒家文化中缺少自由和民主文化的传统,所以导致中华民族几千年来君君臣臣的历史,而人类之所以是人类,总有一种普世价值是人类精神的共同追求,民主自由是全人类的共同理想,为什么普世价值那么可怕,非要弄出一个中国价值与世界对立?     

朝鲜家训中的经济思想

朝鲜家训深受儒家思想的影响。从家训中的经济内容中可见朝鲜士大夫在治产上讲究以农为本;治家则追求勤俭节约,凡事统筹安排,量入为出;对日常生活原则的规定中则透露出崇尚美德,救济同族,安贫乐道的士人精神。     

先秦“人本”思想之追溯

"以人为本"思想并非是舶来品,早在我国先秦时期就有之,儒家、墨家、道家、法家都涉及过.先人们的这些思想在以后得到了进一步的发扬光大.今天在建设"和谐社会"中更应继承和发扬古已有之的"以人为本"思想,以人为核心,关注民生,使社会更加和谐.     

科技意识形态化及其风险——风险视域中的科技与意识形态

对科技理性的过度崇拜,使科技由生产领域中获得并进而在政治、意识形态领域中也获得了话语霸权,科技超越政治意识形态功能而导致科技的意识形态化.科技意识形态化有助于整合技术,实现科技开发利用效率的最大化.但是,科技意识形态化会使政治、经济职能混淆,加剧了技术霸权主义,导致经济竞争失序,存在诱发或恶化经济危机等风险.     

契丹辽朝汉臣行述与政事变迁

契丹辽朝汉臣和契丹统治者在不断互动中逐渐磨合,共同构筑契丹辽朝的政治格局.太祖、太宗两朝,契丹统治者对汉臣实用主义的使用策略,使汉臣不能有效影响契丹辽朝的政治走向.但以韩德让出籍立帐为标志,汉臣通过文治武功的卓越表现,在与契丹贵族的合作中,以儒家化的政治原则为澶渊之盟后国家的内敛整合定下基调.汉臣群体坚持儒家化方向,无论在理论阐释上,还是具体行政作为上,都为契丹辽朝政治作出积极贡献.     

路径的依赖与选择

近年来,从"中国特色"到"中国崛起"到"中国道路"到"中国模式"到"中国天机",纷纷攘攘,但均离不开一个"国"字。在这种语境里,"国学"以舍我其谁的高蹈姿态睥睨天下,倒也名正言顺。想想也是,有谁敢数典忘祖?有谁敢不"爱国"呢?林林总总的学术当中,还有比"传统"这碗饭吃起来更容易更安全的吗?(一)     

论集体学术

集体学术是个体学术通往公共学术的桥梁,中国学术的道统里蕴含了公共学术的品格,它保持了为大众服务的优良品格,体现了大国学术的气派,乃是集体学术的胜利,而书院教育是实现集体学术的具体组织机制,恰恰是书院教育,承担了抵御市场庸俗主义、重建大学精神的武器。     

我国高校学术生产应重视的四种倾向

在对当今我国高校学术生产现状进行考察分析的基础上,认为我国高校学术生产存在以下四种值得重视的倾向:学术研究功利化;学术成果形式化;学术评价简单化;学术风气浮躁化。文章对这四种不良倾向给我国高校学术生态带来的危害进行了阐述。