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子弟书是清代雍正、乾隆年间,北京八旗子弟创造的一种说唱文学,其内容有78%来自明清时期流行的戏曲和小说,22%为八旗子弟的原创作品。这一结果与清代八旗子弟对汉文小说、戏曲的痴迷有重要的关系,他们对故事艺术效果的重视,也提高了其作品的文学价值。 相似文献
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自从进入男权社会,女性就渐渐地变成了一种附属。随着男性权势的增大,随着王公贵族的出现,乃至是一进入封建时代,出现了权力至高无上的皇室,女人就渐渐变成了他们奴役的工具、馈赠的礼品(乃至商品),进而成为封建皇室的玩物。他们广选美女,几乎想把国内的美人都收集到自己的身边,供自己玩赏、受用。只允许她们忠贞于自己,不允许她们另行嫁娶;如果自己玩腻了,或是对她们失去了兴趣,那么她们也只有等着老掉或者病死。 相似文献
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王凤美 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2007,26(4):59-60
作为“八大姓”之一的钮祜禄氏额宜都一门,在清初不仅是望族,也是名声显赫的当朝权贵。清初其家族曾世代与皇室联姻,权势显赫。随着清廷皇权的稳定,其家族与皇室联姻关系开始稀疏,权势地位也开始由盛转衰。 相似文献
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陈勇 《暨南学报(哲学社会科学版)》2013,(1):86-96,163
晚清时期,关榷格局发生显著变动,税关与内务府之间的财政关联愈益紧密。内务府主要通过常年经费、续增经费、广储司公用银、折变银、内府工程经费等专项经费以及一些临时派款来分润各关税款。但应解数与实解数之间存在一定的差额。从平均水平看,从常、洋两税项下每年实解内府经费各达90余万两。从绝对数看,内府经费则呈递年增长之势。清季内廷经费的扩张,不仅导致皇室财政侵占国家财政,而且使各税关间的负担不均,由此激发了中央与地方政府间的财政纠葛。内务府、户部、各税关三者之间的财政关系难以理顺,清末财政秩序愈益紊乱。在王权至上的观念之下,对皇室财政的任何限制都是徒劳的。 相似文献
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辛亥革命后 ,亡清皇室贵族复辟集团的尊孔活动 ,揭开了民国初年尊孔复辟运动的序幕。以往的研究 ,在政治角度取得了明显的收获。但如果从文化与社会心理的角度分析 ,还可以透视在民国初年这一特定的社会转折关头 ,一部分代表性极强的社会角色的正统心态 ,从而在另一个层面上认识社会历史转折的艰难性、复杂性与曲折性 相似文献
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自燕王朱棣迁都北京,并于当年建成太和殿、天坛、先农坛.自此,明清两代共26位皇帝,曾于此躬耕励农.昆玉河也随着皇家龙脉的传承在皇城静静地安卧了几百年.皇家文化作为中华民族的巨大财富在在京城不断地延续拓展. 相似文献
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郑毅 《北华大学学报(社会科学版)》2005,6(2):53-57
吉田茂的皇国史观包含着皇室中心论、天皇无罪论、否定对美战争论、神道观等内容.吉田茂的这种历史观不是战前日本皇国史观的简单承继,而是有新的发展,如象征天皇制下的皇室中心论和新时代的国家神道观.战后50年代吉田茂的皇国史观成为日本政界的主流历史观,影响至今. 相似文献
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从9岁被立为王储,等待55年之久的王子,不希望有任何的人生转折。他仍然是那么健康,像以前一样繁忙,让人觉得即使是到了70岁,他也还会保持着这样的尖峰状态。 相似文献