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正万历二十年(1592年)8月17日,一位身躯伟岸、髯须修长,两眼炯炯有神的老先生,来到在朝鲜大肆征伐的日本军营中。面对日将小西行长"铠明甲亮,剑戟如霜"的煊赫军容,老先生从容上坐,然后严辞责备小西行长:"尔国如何虔刘我属国耶?天朝以此方发兵百万众来压境上,尔等命悬朝夕。"小西行长顿时气息为之一窒,不敢再倨傲以对。 相似文献
13.
翁同龢突然下岗
光绪二十四年,农历是戊戌年。4月27日皇上召集军机大臣议事,却特地安排翁师傅不用进来。这意味着什么,不言自明。终于,密议的结论出来了,这是一份措辞严厉的上谕: 相似文献
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和马渭源先生从不相识到相识到交往多了,我们的话题逐渐变得广泛起来。在我和其他几位老读者的催促之下,这本本该在去年即可出版的多达79万字、厚厚的上下两大册《大明帝国:从南京到北京之魔鬼的天才皇帝朱棣卷》终于由东南大学出版社隆重推出!明成祖朱棣一生在位22年,既天才,又魔鬼,给我们留下的谜很多。 相似文献
17.
清王朝建立初期,文化方面面临着矛盾与融会接纳的发展趋势。结果是满族文化与汉民族文化融合,而对以天主教为载体的西方文化接纳是有限的。在认同中华传统文化的同时,其矛盾之处在于文字狱的迭兴和大型古代典籍集成式编纂等,而对天主教、外来文化则因统治需要和皇帝个人兴趣,迥然有别。 相似文献
18.
在公羊学中,“祭仲行权”可以是一个伦理学问题,但更多是一个政治哲学问题。实际上,《公羊传》之所以提出“祭仲行权”,就是为了以“借事明义”的方式阐明一个重要的政治原则:君死国亡之际,存国以重宗庙。而在公羊家的解释中,从董仲舒《春秋繁露》言祭仲“重宗庙”,到何休《春秋公羊解诂》言祭仲“知国重君轻”,其中义理皆本于此。睽之于《孟子》,何休论“权”虽然出于《公羊传》,但对《孟子》“权”说亦有所资用。然而,孟子合于《公羊传》者,实在于其社稷为重君为轻的政治主张,这才是何休资其“权”说以释“祭仲行权”的缘由所在。 相似文献
19.
万竹青 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2004,9(1)
明代封建皇权极度膨胀,在司法审判权方面主要通过奏裁、复核等形式使之权力进一步扩大,并形成明朝宦官参与司法,代皇帝行使审判权的特色. 相似文献
20.
<钦定宪法大纲>颁布之前,曾有五大臣出洋考察,其中便有德国.而只有考察德国当时的社会、政治状况和各种宪法学说论争,才能体会到当时德国宪法文本的真意,才能抓住当时德国宪政制度的精髓,才能领略当时德国宪政中的问题所在. 相似文献