难忘在雪域高原的青春岁月——记援藏医生、武汉大学退休校医李春兰

青春,如诗如梦、如画如火。每个人都有自己的青春,而李春兰的青春是在西藏高原度过的,准确的说,是在西藏拉萨度过的。她1972年8月进藏,同年9月在西藏自治区人民医院参加工作,1983年起先后任心血管科、干部病房、内科护士长。在西藏,李春兰度过了人生中最美好的16个春秋。进入暮年的她,每每回首人生,总忘不了那段艰苦难忘的青春岁月。     

最后的“香巴拉”:翻越西南格聂山群

正"香巴拉"是藏语的音译,汉人将其译为浪漫的"香格里拉",其意好比陶渊明笔下的世外桃源,藏人相信世界上存在这块净土,这块净土就是隐在西南的格聂山群。藏人朋友告诉我,他们心目中的"香巴拉"其实并不是汉人以为的云南境内,而是一个叫格聂的地方。这是我第一次听说还有格聂这个地方。为了解格聂的地理信息,我在网上搜索了一下,基本信息是,它是一个庞大的自然景区,位于四川省理塘县热柯乡境内,面积近500平方公里。景区以格聂山为中心,周围由山峰、原始森林、草原、湖泊、温泉、寺庙、藏乡风情构成。格聂峰海拔6204米,是四川第三高峰,康南第一高峰,也是藏区有名的神山。     

青海“十五”：城市建设突飞猛进 高原明珠流光溢彩

“十五”期间,青海上下乘借西部大开发的强劲东风,,以科学发展观为指导,统筹城乡发展与构建和谐社会的步伐不断加快,全省三座城市—“中国夏都”西宁市、“戈壁明珠”格尔木市和南邻柴达木盆地“聚宝盆”的行政中心德令哈市,根据各自实际,直面现代化、特色化的扩容提位、完善功     

北村:写作的皈依与摇摆——从《施洗的河》到《强暴》

北村在 1992年 3月 10日皈依基督。然而通过对他此后的一系列作品 (《施洗的河》、《伤逝》、《玛卓的爱情》、《水土不服》和《强暴》等 )的文本读解 ,却发现他表面上向终极皈依 ,内核深处却存在摇摆。     

“情本”与“情空”——《红楼梦》诸艳的宗教修养与宝玉出家的对比性研究

佛教中涅般木解脱目标的基础,是出离心和大悲心。以此为切入点,文章旨在探讨红楼诸艳的宗教态度和佛学修养,及其与宝玉参禅悟道、出家解脱的联系和差异性。宝玉出家体现了与佛教原始宗旨较为接近的修行理念,与其相呼应的,是有小乘气息的惜春,红楼诸艳中大多数人的学佛态度,并非真正的宗教浸润,而是士大夫式的佛学文化与禅悦。     

溢出集体话语的个人话语表达——对解放区小说的一种解读

诞生于特定社会历史语境中的解放区小说,在隐退个体和张扬集体中明显体现出对集体话语的皈依意识,但在弥漫着强烈意识形态性的解放区小说的显性外衣下,却有一股溢出集体话语的个人话语表达在文本的深处流淌.其主要体现在创作者在文本中所表现出的对集体话语的一定程度的偏离及小说中人物形象的塑造上.而正是这种溢出集体话语的个人话语表达表现出创作者对社会生活的一种独立思考,并由此赋予文本以特殊的魅力.     

梁上泉成名期新诗的民俗积累

梁上泉成名期新诗的民俗积累赵心宪梁上泉５０年代中期成名之后，一直被海内外文学史家注意，普遍看好其成名期诗作，誉之为“新山水诗”［１］，具有“华美的诗美倾向”［２］，不太费力“就把时代行进的脚步声带进诗中”［’ｊ，等等。梁上泉有记生活笔记的习惯，几十本...     

成全自己就好

＂大家试一试,真的,只要你坚持一段时间,半个月或者一个月,你就会慢慢习惯吃素。＂她说。一个同行的男士打着哈哈说：＂行,下次试试。＂＂你的身体会变得很舒服,我就是这样把身体调养好的。＂穿着素净的她继续劝说。大家纷纷顾左右而言他。她是一位虔诚端庄的女居士,也就是皈依佛门,但还未曾彻底出家的人士。遇到她,是在一次电视台主办的人文地理之行活动上,同行的是来自各地的教授学者和职业摄影师。     

竞走运动员赛前高原训练生化指标变化特点——以2016年锦标赛赛前高原训练为例

实验对象为国家竞走队张阜新组三名运动员的生化指标变化特点,利用文献资料法、数据统计法、专家访谈法、个例分析法和实验法,对吕秀芝、韩玉成、杨佳玉备战2016年锦标赛赛前训练期间的血红蛋白(HB)、血尿素(BUN)的变化特点展开研究。充分了解到我国优秀竞走运动员在机体承受一定训练负荷时生化指标的变化情况,为教练员制定计划提供理论依据。     

西藏推动高原经济高质量发展研究

高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务。和平解放以来,西藏经济社会经历“稳定发展到休养生息、加快发展到跨越式发展、长足发展到高质量发展”三个不同的发展阶段。以新发展理念的五个维度构建高原经济高质量发展指标体系,并运用熵值法测度2011—2021年的高质量发展状况可知,创建高原经济高质量发展先行区,应从发展格局、产业体系、乡村振兴、民生福祉、发展动力等维度解决发展不平衡不充分问题,走出一条符合西藏实际的高质量发展之路。