鄂伦春族"密塔哈"研究

鄂伦春族传统文化中重要组成部分服饰文化也是鄂伦春族的民族标识之一."密塔哈"是鄂伦春族妇女给猎手制作的狍头帽子,本文将通过对"密塔哈"特征描述,剖析到鄂伦春人对大自然的尊崇,以及"密塔哈"的文化价值以及它的传承发展.     

“射不主皮”榷诂

《论语》中的“射不主皮”是就“礼射”而言的,“礼射”重在礼乐,而不要求必须射中箭靶子,也不以射中与否定高下,因此,“射不主皮”的“射”不是“比箭”之义。《论语》中“射不主皮”的意义等同于“射不主获”,“射不主中”;“皮”义为靶子,用如动词,是中的、中质、中靶之义,而不是“穿破箭靶子”,译注为“穿破箭靶子”,是不舍适的。     

《诗经》"是""非""此""彼"研究——兼论"是"发展为系词的原因

通过对古文字资料及《诗经》的研究,解决了为什么同样是指示代词,"是"能发展为表达肯定判断的系词,而"此"却没能发展为表达肯定判断的系词.同时,对与这两个词有很大关系的"匪"和"彼"进行研究,论述了"皮"和"彼"之间的关系,得出"皮"和"彼"在表示代词"bǐ"这个义项上是古今字的结论.     

历史人物的公关心态(之九)

正知贤荐贤甘居幕后《韩诗外传》记载有孔子与子贡的一段对话:子贡请教孔子:"在诸侯国的大臣中,哪个最贤明?"孔子说:"齐国的鲍叔牙和郑国的子皮。"子贡说:"齐国的管仲和郑国的子产应该是最有名望的大臣。"孔子笑了,他说:"管仲是鲍叔牙推荐的,子产是子皮推荐的。而没有听说他们推荐过什么人?"子贡听了,心领神会地说:"荐贤贤于贤。"孔子说:"知     

呼伦贝尔考古二则

据有关文献及考古资料,可以判定皮被河城位于今天的哈拉哈河以西,贝尔湖附近,此城后被淹没.黑山头古城绝对不是现今学术界所认为的那样是哈撒儿及其同代人所建,更不是后人按陈那颜所建,而是由明代蒙古人苦列所建.     

对二胡琴皮材料改良的思考

野生蟒皮因具有弹力好、抗逆性强的特点,所以用其蒙制的二胡,音质刚柔相济、圆润有韵。但为了保护作为国家一级保护动物的野生蟒蛇,创造人类可持续发展的绿色世界,同时也为了有效地解决野生蟒皮存在的诸如受温度、湿度等自然条件影响大,材料的统一性差等缺陷,长期以来,人们一直在努力尝试对二胡的琴皮材料加以改良,本文试图通过对野生蟒皮和人造蟒皮材料的多方面对比分析,从而引发一些对二胡琴皮材料改良的思考。     

皱纹,离我远点!

皱纹,是岁月的赠品。但让人不可忍受的是:现如今脸上长皱纹已不是老年人的专利,许多年轻人因为压力太大,20岁左右就有了细小的皱纹。     

小山药,大学问

正俗话说,秋冬多进补,来年打老虎。河南的铁棍山药营养丰富,对脾、肺、肾都有很好的滋补作用。我们怎么挑出正宗的铁棍山药?吃山药有什么学问?专家教了我们几招分辨真假铁棍山药的小窍门:一是铁棍山药形状很细,一般直径不会超过2.5厘米;二是因为河南一带独特的土壤环境,铁棍山药的外皮颜色比其他山药深;三是铁棍山药靠近根的地方,会有铁红色的瘢痕,其他山药没有这个特征。现在大家都认铁棍山药,那是不是只有铁棍山药好吃     

试论河图洛书的本源及对古汉语数字造字过程的影响

河图洛书是中华民族上古文明的源头,因为谐音为历代典籍和传说所误传,导致自古至今无法探究本源。本文作者首推蟒蛇背部花斑是上古河图的真实起源,乌龟背部鳞甲是上古洛书的真实起源,宋代陈抟"龙图三变"的河图洛书图式是上古时期河图洛书数理关系的推演图式之一,并用最早的象形文字古汉语数字造字过程对河图洛书的数理关系进行反证。蟒皮的河图和乌龟背壳的洛书是早于甲骨文的免书写免刻画的天然图书。     

躲在光影背后的RAP秀

每逢有美国大片上演,湖北省云梦县小小的电影院就会被年轻人挤得水泄不通。其实,在云梦同样被挤得水泄不通的,还有一家名为"梦泽皮影戏馆"的老戏馆。每天,戏迷们从四面八方赶到这儿,只因"百戏之祖"皮影之魅。当年,因为一晚上可以挣十块钱的诱惑,28岁的秦礼刚成为了一名皮影戏艺人。每年364天,躲在光与影背后用皮影做RAP秀。40年过去了,当年耍皮影的青年已经成为了名动天下的"皮影王",而当年看他皮影戏