皖南皮影戏造型艺术考

皖南皮影戏始于明末清初，通过吸收皖南小调、花鼓戏、绘画、雕刻、剪纸等多种民间艺术形式发展起来，被当地百姓誉为“太平戏”。历经了数百年来的传承与腾挪变化，皖南皮影戏在沿袭了“正貌和丑形”传统造型理念的基础上，融合了民间艺人的审美理想和民间美术等诸多元素，逐渐形成了独具皖南地缘谱式的造型艺术程式。这种程式绝非某代或某个艺人的独创，而是历经了多代艺人的学习、交流、积累和创造而逐渐完善定型的脸谱化艺术程式，在外彰显出写意写实为一体的艺术美感，在内蕴积着朴素功利的审美理想，质朴生动地记录着皖南皮影戏数百年来的兴衰更替以及发展历程。     

略论陇东道情皮影戏的宗教仪式功能

陇东道情皮影戏具有多方面的价值和功能,其中之一便是有着很强的宗教仪式功能。陇东道情皮影戏的这一功能,既体现在一些特殊的戏俗,如“打台戏”、“封神”、“过关戏”等这些似戏非戏,有着很强模拟色彩的驱邪、祛煞的仪式上,也表现在某些特定场合如“庙会戏”、“愿戏”等演出时的神秘仪式里,还呈现在请神仪式以及例戏演出等方面。陇东道情皮影戏的这一功能,与影戏在其形成、发展过程中深受民间道教、佛教以及巫术的影响有密切关系,当然更重要的原因还是因为道情皮影戏本身就是道教艺术——道情的一种形象化展演,即用皮影这种道具来演唱道情曲目,与道教有着源流的关系。     

谢喜福：游园惊梦

来中国之前，谢喜福的第一职业是音乐老师，第二职业是作曲。而他现在的身份，从讲台上换到了课桌前，又重新做起了学生。如果你走进课堂，一眼就能认出他来，因为，他一定是教室里最老的学生，谢喜福在将近四十不惑之际，把自己放到了异域文化的起跑线上。     

如戏皮影

作者小叙:两千多年前,汉武帝爱妃李夫人染疾故去,武帝因思念爱妃神情恍惚,终日不理朝政。大臣李少翁一日出门,路遇孩童手拿布娃娃玩耍,影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一动,用棉帛裁成李夫人影像,涂上色彩,并在手脚处装上木杆,入夜围方帷,张灯烛,恭请皇帝端坐帐中观看。武帝看罢龙颜大悦,从此爱不释手。这个载入《汉书》的爱情故事,就是皮影戏最早的渊源。皮影戏是中国的国粹,是中国传统偶戏中唯一一种可以在舞台上表演的平面艺术。皮影戏是用灯光把兽皮或纸板做成的人物剪影照射在白色的影幕上,配合音乐和唱白来表演故事的戏剧,所以也叫…     

赤峰敖汉皮影戏

“皮影戏”是我国传统的民间戏曲艺术,是十分受欢迎的民间娱乐活动之一,它将会被今后的现代生活所吸收,因此对皮影戏这一古老的民间艺术的挖掘和整理是对弘扬中华民族的传统文化,抢救历史文化遗产,促进民间文化繁荣有着十分重要意义。     

民族智慧的守望者——寻访非物质文化遗产传承人

范正安:我的心病是"人" 63岁的范正安是"泰山皮影戏"的第6代传人.泰山皮影是清朝光绪年间发源于山东省泰安市的古老绝活儿,演出时,他独自坐在幕后,神情专注、字正腔圆、手脚并用,铿锵锣鼓声伴着朗朗对白,手中的人物活了一般,演绎着正义与邪恶的交锋.     

皖南皮影，正在消失的舞台风景

何泽华注目凝视着他的皮影，时不时抚摸把玩一下，这个40岁刚出头。看起来还很年轻的中年汉子．如此痴迷喜爱皮影，让人有些惊讶，也庆幸皖南皮影还有这样的“喜爱”之人。同时也让我们深切地感到：这或许就是皮影戏千百年来传承不失的生命力!     

罗山皮影戏的传承江湖研究——兼论非物质文化遗产文化生态保护区的建设与保护

为了更有效地保护非物质文化遗产,国家设立了非物质文化遗产文化生态保护区,但文化生态保护区的建设模式和保护方式仍然在探索之中。罗山皮影戏的传承江湖生动体现了文化生态保护区的生态环境,包括传承人的生产生活环境、传承人从艺表演的现实语境、传承人传艺的社会组织关系网络、传承人相互认同的信仰基础。由罗山皮影戏的传承江湖构成因素可以对文化生态保护区建设和保护进行实证性思考。     

道情皮影故里访寻

道情皮影的故乡一环县，位于甘肃省的东部，隶属庆阳市，距陕、甘、宁三省交界，北达银川，南通关中，北邻延安，西引六盘，属黄土高原丘陵沟壑区，西北高，东南低，战略地位重要距文物考古及史书记载，早在旧石器时代晚期就有人类活动于此。周王治绩