鲁迅作品中的精神话语及其在越南的影响

鲁迅是越南读者熟悉的作家,他的作品被从多个角度理解、分析,他对中国文学及世界文学的贡献得到了越南文学研究界的广泛认同,有不少来华留学的越南学生的毕业论文涉及在越南的鲁迅研究。20世纪20、30年代鲁迅在越南文学文化中出现,50、60年代中越关系最友好时期,越南需要一股强烈的革命精神,出现鲁迅作品翻译热。鲁迅对知识分子命运的关心和贫穷农民生活的关心、鲁迅作品中充满影响力的精神话语,体现出一种爱国、反封建、改造国民性思想,充满喜怒哀乐的心情,越南读者能从中找到积极性的关于知识分子精神生活的、农民精神生活的、作者精神的话语。这使鲁迅作品20世纪50、60年代受到越南文学研究界、越南读者热烈欢迎的重要原因,鲁迅作品的精神话语也成为越南读者最关心的一个方面。     

跨越时空的大师对话——鲁迅与詹姆斯·乔伊斯之对比研究

对中国的鲁迅和爱尔兰的詹姆斯·乔伊斯进行对比研究,通过分析其共同的写作技巧与表现手法,探讨了重读他们作品的现实意义,重点论证了鲁迅的批判现实主义文学与西方现代主义文学之间存在着的平行关系,揭示了文学发展的必然规律,弥补了国内鲁迅文学与爱尔兰文学比较研究的空白.     

问题

正拍卖之乱象近年来,名人手稿、书信屡拍高价的同时,争议也不断。由周作人撰书、鲁迅批校的《日本近三十年小说之发达》手稿,曾在2012年拍出184万元的高价。期间,拍卖公司未理会周作人16位后人对手稿来源的质疑,随后,其后人将拍卖公司告上法庭。除了来源不明确外,伪作进入拍卖市场也屡禁不止。2013年     

文学文本与政治文本的对话——鲁迅与毛泽东文艺批评思想对读

鲁迅思想与毛泽东的思想的比较,学界多有研究,但两人文艺批评思想的对话研究,却为学界所忽略。作为一个伟大的文学家,鲁迅的文艺批评思想通过文学文本呈现出来,而作为中国革命的伟大领袖和导师,毛泽东的文艺批评思想通过政治文本呈现出来。     

伟大的作家 杰出的诗人——读鲁迅诗札记

鲁迅一生撰写了脍炙人口的小说和数量众多的杂文,为当时的革命斗争和文学发展作出了伟大的贡献,并使杂文这种体裁从此成为文学艺术茂林里不可或缺的劲松,使自己成为不朽的思想家、革命家、文学家。不仅如此,他还在其一生中创作了许多诗歌(主要是旧体诗),至今仍放射出思想的光辉和艺术的魅力。尽管他自己说:"旧诗本非所长,不得已而作,后辄忘却"(1934年12月9日致杨霁云),但其诗作的思想性和艺术性却光芒四射,应该说近现代诗坛上众多诗人和诗作实难以企及。     

鲁迅对于改革与革命的立场——终末论与同路人

鲁迅热望改革中国,并为此作出贡献。但他自认并非站在改革与革命前列引导方向的战士。他是从旧营垒中来,把不能改变"古老"的自我活用,反戈一击破坏社会的"古老",以此为实现变革尽力,即以绝望克服绝望。鲁迅对改革、革命的这一立场,源于其没有救世主的终末论性思考,游动于现实的本质为旧、但目标为新的自我,要为终末的到来将自己牺牲。正是在此过程中,他在思想上远离了一定要达到什么目标的现代性强迫观念,没有意识形态的束缚又能从所有思想体系吸取营养,为自己赢得了主体性、自由性。鲁迅终末论立场形成于1920年代中期以后,一个重要理论基础是来自托洛斯基的革命同路人观点。     

名人之累

正一九二七年二月二十五日,鲁迅在给章廷谦的信中说:"我不想做‘名人’了,玩玩。一变‘名人’,‘自己’就没有了。"真是无奈之言。没有"名"的人,总觉得人之"有名",是很风光的事,但真到了"有名",如果不是想借虚名来骗钱或牟利,其实是很苦恼的。因为各色人等都要来这"名"上蹭一蹭,或托名以营利,或借名以     

创意农业的域外经验与打造盐城特色的路径选择

创意农业是传统农业与创意产业相融合的新型业态,是现代农业发展的最新趋势和重要增长点。发达国家和地区的成功实践,为创意农业的发展积累了许多值得借鉴的成功经验。盐城市发展创意农业,需要借鉴域外发展经验,但绝不能一味模仿复制,而是要紧密结合盐城的具体实际,重点在个性特色上下功夫。     

论鲁迅小说在越南的翻译——以《彷徨》、《呐喊》为例

当今全球化的背景下,研究各国的文化交流以及各民族间的文学影响是必要的工作。上千年前,中国文学早已对越南文学产生过深刻的影响,越南人在不同的阶段一步一步地接受了中国文学的精华,从此丰富了自己的精神文化生活。中国现代文学作家当中,鲁迅是被传播到越南的第一位作家,与此同时,他也是越南普通高校选择作品授课的唯一的现代文学作家。通过对《呐喊》与《彷徨》等小说为主,研究鲁迅作品在越南的翻译情况,从而进一步肯定鲁迅作品在越南的主导地位     

现在式复仇的狂欢:重读《复仇(其二)》

作为故事新编的创制之一,鲁迅的《复仇(其二)》其实也存有意义的狂欢,也即复仇"现在"的三重性:一是故事指向,复仇大众中的悲悯渗透;二是鲁迅的现实关怀,既有兄弟失和的多层次折射,同时又可能关联了中国现实语境,既包括批判黑暗压抑,又涵容了对启蒙者受难悖论的惋惜;三是鲁迅面对宗教,也坚持一种有血有肉的现在哲学。《复仇(其二)》中既有一种从"神之子"到"人之子"的被动羞辱,又有类似流动方向的主动安置,这也寄托了鲁迅对宗教的独特认知。