从认知视角解读《红楼梦》中的“性”委婉语

委婉语被大量使用在日常交际和文学作品中。《红楼梦》中的性场面描写,大量采用委婉语。利用认知语言学中的原型范畴、隐喻和转喻理论探析了“性”委婉语的生成机制,这些机制通过制造认知过程阻碍,婉曲提及禁忌语来实现委婉效果。     

中国苹果的国际竞争力及其影响因素分析

通过国际市场占有率、显示性比较优势指数的比较,结果表明:中国苹果有竞争力,苹果汁有很强的竞争力,而且两者竞争力均呈现上升趋势;但与主要出口国相比,中国还不是苹果贸易强国,苹果和苹果汁的竞争力还有待于提高。在此基础上分析了影响中国苹果和苹果汁竞争力的因素,提出了加大政府支持力度,调整品种结构,发展合作组织等对策措施。     

外商直接投资对陕西经贸影响的实证分析

外商直接投资与经贸增长相关性分析的结果表明:陕西外商直接投资与其经济和贸易的相关关系比较密切,而且外商直接投资对其经贸增长有较大的促进作用。然而,由于各种条件的制约,虽然陕西从1984年以来实际利用外商直接投资额逐年上升,但与其他省份横向相比仍然存在一定差距。具体体现在,陕西实际利用外商直接投资的规模偏小、质量较低,从而限制了其对本省经贸增长促进作用的正常发挥。因此,在中国加入WTO与西部大开发的大背景之下,如何加大吸引外资力度将对陕西经贸的快速增长起着举足轻重的作用。     

我国反垄断法应当设置刑事制裁制度

非法垄断行为直接侵害自由、公平的有效竞争秩序,破坏市场经济的自由根基,进而损害国家利益、整体经济利益和社会公共利益,具有“应刑罚性”。因此,我国反垄断法应当设置刑事责任制度。我国应当学习借鉴发达的市场经济国家在反垄断立法和执法方面的经验,运用本身违法原则或“先行政后司法”原则来分清垄断行为的罪与非罪界限,对行政垄断、卡特尔、纵向价格限制、滥用市场支配地位等垄断行为实施刑事惩戒,充分发挥刑罚在竞争法律责任体系中的补充作用。     

创新物流企业融资渠道研究

目前，我国物流企业的经营设施和技术水平与发达国家相比，以及与国家经济发展的要求相比都有很大的差距。为了适应国际竞争的需要，必须大胆创新融资渠道，加大金融支持力度，大力发展现代物流企业。阐述当前我国物流企业融资的现状，提出大力发展资本融资；开拓实物型、技术型融资业务；积极发展票据性融资业务；成立面向物流企业的发展基金和风险基金；建立物流企业集团财务公司融资；积极向金融机构借款融资；争取发行企业债券融资等融资渠道创新措施，以期解决困扰我国物流企业快速发展的瓶颈问题。     

略论经济法可诉性及其完善

经济法作为法的部门，却在我国目前所有诉讼制度中还没有独立的经济诉讼制度，这显然是法制不完善的表现。论证经济诉讼存在的必要性，分析经济诉讼存在的理论基础，从实体和程序两方面构建我国特殊的经济诉讼法律制度的目标模式，进而完善之。     

外商直接投资与产业集群互动发展：昆山的经验与启示

外商直接投资与产业集群是现代经济发展的两个最重要的车轮,二者互动发展是现代经济腾飞的重要动力源泉。昆山的崛起正是得益于外商直接投资与产业集群的互动发展,昆山的成功经验告诉我们,要实现外商直接投资与产业集群的互动发展,必须抓住良好的发展机遇,具备优越的区位条件,建设完善的产业配套体系,制定科学的政策扶持,进行快速的跨越式累积。     

马克思主义与中西方蓝领文化

西方左翼蓝领文化理论研究历来相当活跃 ,从马尔库塞敏锐地发现在资本主义社会中 ,现代艺术以审美的方式对异化了的“单向度的人”的揭示和批判 ,到葛兰西提出文化霸权理论、詹姆逊提出政治无意识理论、吉登斯提出中间偏左的第三条道路等 ,都是对西方蓝领文化的集中概括。我国这一领域的研究应当以当代马克思主义为理论资源 ,吸收西方蓝领文化理论精华 ,具体分析蓝领文化文本 ,为深入把握社会中下层文化根基 ,奠定一个扎实的基础。     

刑法自然科学主义:内涵、根据与意义

作为一种尚未引起足够重视的刑法方法论,刑法自然科学主义意味着在从刑法立法到刑罚执行的刑法过程中应遵循自然科学精神,运用自然科学原理并采用自然科学技术。刑法自然科学主义以自然科学的生产力性和主宰性为形成根据,且此两个根据可以相互说明。在理论上,刑法自然科学主义革新刑法学的方法论和本体论,从而促进刑法学的进一步发展;在实践上,刑法自然科学主义有助于更加有效地应对犯罪,促进社会稳定、发展与和谐。刑法自然科学主义值得提倡。     

从孟子到朱熹的心性哲学

孟子对于中国心性哲学的开创 ,主要在于他提出了一个尽心知性而知天的模式 ,在孟子看来对于心不在于去认知 ,而在于将自己的内心发挥到极致 ,这样就可以体认本心而知天。张载第一次在心性本体论上 ,提出了一个影响深远的命题 :心统性情 ,把“情”这一概念置入心性问题的讨论中。朱熹则进一步发挥了张载的命题 ,提出性为体情为用 ,并在性情之上 ,加上了一个统领主宰 ,即心 ,将孟子的心性之心转换成主体性心的概念