泰北主体民族泰庸人与老挝泰佬人历史关系研究

泰北泰庸人与老挝泰佬人虽然是不同国家、地区的民族,但却是同源民族,而且分化时间较晚.加上泰庸人通过泰庸文化圈对老挝泰佬人进行过文化输出,使得两个民族之间进一步加深了文化方面的相似性.在历史发展的进程中,两个民族一直保持着友好的“兄弟之邦”的友谊,主体民族的统治阶层之间也保持着相互联姻、共御强敌的协作关系,极少发生冲突与争端.     

维特根斯坦“家族相似性”概念刍议

＂家族相似性＂是维特根斯坦《哲学研究》中的一个关键概念,通过这个概念,维特根斯坦认为自己成功地批评了传统哲学中的＂本质＂概念。通过仔细解读维特根斯坦《哲学研究》中的文本,本文对＂家族相似性＂这个概念做出了自己的解答。     

基于社会网络视角的企业社会责任行为相似性研究

本文利用国泰安数据库和锐思数据库中2010年-2012年的我国上市公司管理层数据、公司财务数据,以及润灵环球责任评级2010年-2012年我国A股上市公司的企业社会责任评级数据,从社会网络的角度出发,探索我国上市公司社会责任履行行为的相似性。研究结果发现,公司之间存在的社会网络会造成企业社会责任履行行为具有一定的相似性。当企业越是处于核心地位,越是容易传播信息,控制能力越强的时候,该公司同与之相关联的公司在社会责任履行行为方面越是具有相似性。这一结论为改善我国企业社会责任履行现状提供了一个全新的思考方向。     

从中西熟语的翻译看跨文化背景下思维的相似性

中西文化是世界上存在时间最久,也是最具生命力的两种文化.熟语是习用的词的固定组合,其语义结合紧密,语音和谐,是语言中独立运用的词汇单位,它包括成语、谚语、歇后语和惯用语.从中西熟语的角度进行比较可以在人文思想、哲学观点、情感表露、比喻的使用等方面看出中西文化思维的相似性.     

英语与德语语音、形态及句法的相似性对比研究

英语与德语联系紧密,如何帮助英语学习者更好更快地学习德语,成为语言之间对比研究的重点。语言内的象似性是把语言能指与所指联系直观展现出来的关键。本文从英语与德语的语言基础出发,通过分析比较得出以下结论：英语与德语在语音、形态及句法层面上具有相似性。     

语言形式与意义关系认知新解——《隐喻与相似性：文本认知分析法》述评

《隐喻与相似性》从英语和日语语音的表征性、诗句的平行性,到语序、曲折形式、语义变化、书写系统以及网上交流形式的日常话语入手,用认知分析方法对隐喻和相似性的互动关系进行了细致入微的探究,从根本上对索绪尔提出的在语言学中久居统治地位的语言符号非相似性或任意性的观点进行了质疑和反驳。《隐喻与相似性》对语言形式和意义的关系——特别是诗歌语言的形式和意义关系研究做出了独特的贡献。     

中华文化认同视角下内蒙古民族优秀传统文化与中华文化的层次自相似性释析

浑沌学层次自相似性理论认为,“部分”呈现出与“整体”相同或者相近的结构特征,系统的不同层次也存在与系统整体相同或者相近的结构特征,“部分”包含着“整体”的若干特性,这就是“部分”和“整体”之间的层次自相似性。从文化的角度来说,中华文化是主干,各民族文化是枝叶。内蒙古民族优秀传统文化作为枝叶,存在与主干相同或者相近的特性。中华文化中蕴含的民本思想、和谐思想、守望相助理念、爱国主义思想、包容性精神往往体现在各民族文化之中,在各民族的风俗习惯和民间文学作品等领域也得以充分体现。通过深入挖掘和阐释各民族文化同中华文化之间的层次自相似性,增强对中华文化的认同,进而推进中华民族共有精神家园建设,铸牢中华民族共同体意识。     

昌耀与惠特曼诗歌创作相似性解读

昌耀与惠特曼是中外诗歌史上成绩斐然的两位诗人,相近的生存状态与人生遭遇使得他们在诗歌创作中呈现出类似的精神气质。他们的诗都是经过个体审美经验的淘洗与筛选,体现了独特的美学理想和审美趣味,也是经过诗人思想感情的化合与点染,融入了个体的人格和情趣。通过对他们诗歌文本的比较分析,能够解读出两位诗人在诗歌创作的精神特质、审美意象以及诗体风格方面的相似性。     

一种改进的CBR案例检索相似性度量模型

案例相似性度量是基于案例推理(CBR)的突发事件应急决策管理的关键问题。本文基于最近邻算法,提出一种改进的案例相似性度量模型。提出结构相似度度量缺失数据对于案例结构特征相似性的影响,引入变异系数度量案例属性的可替代性,精确描述替代程度不同的属性对于案例相似性的贡献。最后通过具体案例检索实例验证了该模型的有效性。     

论科学技术进步与风险社会

在工业社会中,我们形成了一个坚定的信念,即把科学技术作为社会发展的杠杆。科学与技术承载着启蒙的理想,使人类获得解放,并以知识的形式给予人们力量。然而,进入21世纪后,当人类被抛进了风险社会中的时候,反思科学技术的发展史,我们也从中看到了某些消极方面。在某种意义上,我们今天遭遇的风险社会,也有科学技术发展的一份"贡献"。在风险社会中,科学在两个方面表现出其有害性:其一,科学变成了一种类似于宗教的信仰,束缚了人们开展行动的手脚;其二,科学所拥有的科学理性及其分析性思维与现实相冲突。风险社会的现实是社会的高度复杂性和高度不确定性,人们面对的是高度复杂性和高度不确定性的问题,而既有的科学不能适应这种情况。所以,为了适应风险社会中人们的行动要求,科学需要得到重建。其中,思维方式的变革则是重心。