从原型范畴理论看汉语存现句

本文从认知语言学角度,运用原型范畴理论分析汉语存现句的各种句式。我们认为汉语存现句的各种句式具有家族相似性,从而构成一个存现句范畴。在原型范畴理论视角下分析汉语存现句的各种句式,可以清楚地了解各句式间的深层联系,以及揭示人们借用存现句表述事物时由具体到抽象的认知规律和思维方式的灵活性和创造性。     

隐喻本质的认知解读

对隐喻的本质问题,不同的语言学派有着不同的解释。当代认知语言学家认为,隐喻不仅是一种语言现象,而且从根本上说是人类的一种认知思维方式。相似性是隐喻的基础,是隐喻本质的所在,也是隐喻区别于其他相关语言用法的重要条件。从人们对相似性的构建和理解两个方面来看,隐喻的相似性具有重要的认知价值,更能体现隐喻的认知本质。     

隐喻的映射机制

隐喻的映射过程是一个系统的过程，是从一个认知域映射到另一个认知域的过程。在映射过程中，要么是源域与目标域之间所映射的事物之间的一对一的关联，要么是平行的多方同时响应的多项关联。结构映射过程是概念结构的映射过程。其结构再现是由事物的自身及其属性，事物之间的关系以及更高一层的关系构成的。类比映射过程则首先在两个再现情境之间建立了一种结构上的一致性，然后再进行推论的投射。结构映射过程和类比映射过程的推论都是在系统性的指导下进行的。人们并非把毫无关联的事实从源域投射到目标域，而是把能够形成完整的符合情理的关系系统的东西投射过去。     

《红楼梦》习语英译策略之定量研究

对于<红楼梦>译本,杨宪益夫妇的A Dream of Red Mansions 与 Hawkes 的 The Story of the Stone 在翻译策略上总体并无显著性差异[p<.01),归化策略在两版本中都占有主要地位;明显差异在杨译的习语几乎无省略不译[仅占1%),而霍译则有约15%的习语舍弃未译.两位译者在翻译原则和指导思想上的一些相似性指出了归化翻译在翻译理论和实践中的重要地位.表明译本的可接受性与可读性是影响翻译策略的一个重要因素.     

有关汉语处置句是否是逆动句的再讨论

汉语处置句不同于Inuit语的逆动句式,处置句中"把"的宾语是基础生成的,并非由后续实意动词移位的结果,不存在宾语降级现象,故不可以被定义为逆动句.处置句同逆动句有一定的相似性,但是二者的主宾语同被动呈逆向分布.处置句可被分为处置意处置句和影响意处置句,前者可进一步分为打击意及安置意句式.处置句内部有题元角色的重要性差...     

走向混沌的散文

散文随着其走向大众的进程,再次走向了混沌.散文进入混沌的最明显的特征是散文文体界限的确定性中出现了随机性.散文进入混沌的第二个特征是散文文体发展的自相似性.散文前进的动力来自于散文内部的矛盾运动.散文从有序导向新的有序中的无序属于混沌状态.     

论儒家思想和海丝特精神的相似性

中国的儒家思想是非常复杂而实用的,可以有效地指导个人的生存。清教思想来源于基督教,但却偏离了基督教的本质意义,转而走向世俗化的利益争斗。而产生于清教的海丝特,却能反其道而行之,在逆境中她忍辱负重、宽容忍让、默默生活、吃苦耐劳,完全是一副讲究仁义、礼节、宽恕等道德信条的逆来顺受的形象。于是,我们从一一个年轻英国女人的身上,看到了一个在潜意识里奉行着儒家经典思想的、改变了自己厄运的海丝特,看到了一个袁了凡式的人物,因为这种人生哲学是人们在恶劣环境下应该持有的正确态度和唯一选择。     

浅析英汉爱情隐喻的异质性

近30年来,国内外学者注重从认知视角来研究隐喻现象。隐喻被普遍认同为一种基于认知相似性的映射,是人类构建和理解概念的思维方式。爱情隐喻在英汉两种语言中均普遍存在,且因中西社会文化、宗教哲学、思维范式等因素影响表现出明显的异质性。     

从文化相似主义视角探讨东西方家庭教育的共性

目前对东西方家庭教育的研究往往立足于文化差异性的比较并以此作为我国家庭教育的借鉴。本文则从文化相似主义视觉出发以中国和美国的情况为典型例证在教育本质,内容、趋势等几个方面探讨了东西方家庭教育文化的相似性。这种相似性研究的意义在于把共性作为中西文化交流和沟通理解的基础,通过探讨人类文化共性的普遍价值寻求全球化时代不同民族间和平相处和共同发展的模式以及本国文化的不断自我完善途径。     

寓言的形成及其意义理解

隐喻是寓言的表述方式,与神话这种最具隐喻性的文体比较来看,神话的隐喻建立于同一性的基础之上,寓言隐喻则是建立于相似性的基础之上,并且是以寓言中故事的整体作为喻体的方式呈现出来。从意义的表达来看,隐喻追求意义表达的新颖、独特和丰富,寓言则追求观念与意义表达的明晰、普遍。认识到隐喻与寓言之间的关系,一方面可以使人们对于隐喻性文体如神话、寓言等理解更加深刻,同时也对于人们认识到隐喻在文学作品中的作用有所帮助。