无为与责任——略谈郭象圣王无为思想的管理学启示

<正>郭象(252-312),字子玄,河南洛阳人,魏晋玄学的主要代表人物之一。在其主要著作《庄子注》中,他把道家的无为思想发展到了一个新的高度。在政治学意义上,无为是一种管理谋略,其基本内涵不是无所作为,而是指一种特殊的、不违反自然原则的有为,其目的还是实现"无为而无不为"的天下大治的目标。     

校长职级改革历程

正政策变化1、1999年,中共中央国务院发布《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》要求"试行校长职级制,逐步完善校长选拔和任用制度,鼓励优秀校长到薄弱学校任职"。2、2010年6月出台的《国家中长期人才发展规划纲要(2010-2020年)》提出,取消科研院所、学校、医院等事业单位实际存在的行政级别和行政化管理模式。3、2013年2月27日,教育部颁布的《义务教育学校校长专业标准》也明确提到"完善义务教育学校校长选拔任用制度,推行校长职级制"。     

中小学校长变革型领导行为与领导效能的关系研究——基于11省市的实证调查

自1978年伯恩斯(Burns)提出变革型领导理论以来,该理论逐渐在企业管理、行政管理以及学校管理等领域引起了广泛关注,并被证实为推动学校变革和发展的主要模式。本研究通过自主研发《中小学校长变革型领导行为效能测量问卷》,对广东、湖北与四川等11省(市)343位中小学校长展开调查,对中小学校长变革型领导行为效能进行实证研究。研究发现,在控制学校情境变量与校长个人特征变量之后,校长的领导魅力、个性化关怀、智能激发以及学校发展规划自主权对校长领导效能有显著积极影响。研究认为,一方面,中小学校长要转变传统的领导方式,实行变革型领导;另一方面,中小学校长领导效能的提升要着眼于校长办学自主权的落实,并完善监督机制以保证校长自主权使用的科学性。     

论唐宋诗人的昭君诗

在唐宋诗人的咏史诗中 ,对于相同历史题材的吟咏不乏其作。汉元帝时王昭君出塞和亲的著名史实 ,也曾一再被唐宋诗人所吟咏。围绕着传统儒家“怨而不怒”的主旋律 ,唐宋诗人从不同角度 ,展现出了各具时代历史特征的人文视角与情感内涵     

“一叶障目”：土司研究的“碎片化”倾向

近年来,土司研究中的“碎片化”倾向已经引起了学界的关注。对于“碎片化”概念内涵的澄清,有助于土司“碎片化”实质的认识。已有土司研究中,确实存在着断代性土司研究缺乏“长时段”、民族性土司研究缺乏“贯通性”、区域性土司研究缺乏“整体性”等“碎片化”倾向与表现,应引起土司学界的警觉。只要研究者立足于“总体史”,重视研究内容之间关联性探究,注重史学本位之多学科的交叉融合,就可以跳出“碎片化”的窠臼。     

“长律”、“排律”名称之文献缉考——以唐宋元明时期作为考察范围

"长律"的概念内涵不是单一的指称"排律","排律"的概念使用较晚,这是诗体发展的特殊现象.实际上,如果考察从唐至明的文献,就会发现"律诗"的定义唐宋诗话中也很少见.在这种情况下,应该转换视角,比如注意诗人的分体意识及创作实践,因为诗人在诗歌创作上理解与运用的概念,虽然从例证来看构不成完整的系统轨迹,但把所有诗人使用的相关概念综合链接起来,就可以判断其所指,看出它的内涵及其演变轨迹."排律"诗体产生于唐代,但"排律"名称却形成于元代,元代杨士弘提出"排律"概念,明代诗人迅速接受,随后排律创作在明代繁盛起来.     

“继天而教”是教育公平和教育民主的哲学基础——对“富而后教”与“继天而教”教育哲学的思考

"富而后教"作为教育哲学是错误的,掩盖了教育的公平性和民主性.从教育哲学的角度来理解孔子关于"庶"、"富"、"教"关系的言论,"庶而后教"才是合理的.董仲舒提出的"继天而教",不仅与"庶而后教"等儒家教育思想和道家思想一脉相承,而且符合人性发展规律,已成为我国传统的教育发源观,也是教育公平和教育民主的哲学基础.     

简论庄子“外化而内不化”的处事原则

《庄子》一书以古朴恢宏、神奇玄妙的独特魅力,历经数千年的传承而流传不朽,不仅蕴涵着深邃奇妙的哲理,给人以思想的启迪,而且关注社会人世,给后人留下了很多处事智慧。其中,“外化而内不化”是精华所在,只有做到“外化”而“内不化”,才能在纷繁复杂的人世中真正地实现“逍遥游”。     

民族文化生态保护区建设的安全隐患及对策研究——以湖南凤凰山江苗族文化生态保护为例

建设民族文化生态保护区运行良好能够实现民族文化遗产的原地活态保护及传承。本文指出了在建设民族文化生态保护区工作中存在的安全隐患。即政府主导力量不足,为保护而保护,造成民族文化生态保护失去长效机制;原住民的文化主人身份未能得到充分体现,造成民族文化生态保护原动力的缺失;民族文化开发过度,造成对民族生态文化的严重伤害。并以此对正在建设的凤凰山江苗族文化生态保护区工作提出建言,以推进凤凰山江苗族文化生态保护工作健康、有序、规范、持续发展。     

形而上学、人与自然——海德格尔与康德的“先验想象力”

康德在海德格尔解释策略中不过是海德格尔对存在问题追问旅途中的一根拐杖。一切对存在的追问都必须以对人的存在的追问为先导。先验想象力是使对象能够被给予人这样的有限存在者的纯象或发生域,海德格尔以康德的先验想象力为契机绽出存在。在康德根本精神里,由于掺进了先验想象力这种硬性的形式,人在认识上为自然“设立”法度和先天框架;而海德格尔认为,自然是人类生存的根基,因其运行尺度遵循内在的规律,最终不以人的认识活动而受制约。在他试图剥离康德在认识上所凸显出来的人全面统治自然的意愿及追问形而上学进程中,康德“先验想象力”在海德格尔哲学中得以消解与演进。