鲁迅对中国传统死亡观的揭露与批判

与"未知生,焉知死"的传统思维方式相反,鲁迅的艺术活动都源于对死亡的思考,他以"阿Q"、"女孩"、"老翁"、"鲁四老爷"等艺术形象生动地概括了鬼神迷信型、美好幻想型、懦弱逃避型和冷酷残忍型等中国传统死亡观的四种类型,并以置身于死亡之外的"看客"形象深刻地总结了这一死亡观的本质特性,从而完成了对传统死亡观的彻底揭露与批判。     

试论鲁迅作品中的看客形象

鲁迅以其犀利的笔触 ,剥去了那些在时代潮流中充当看客的一群人的外衣 ,暴露出其本质 ,批判了他们麻木不仁的灵魂 ,揭示了形成他们独特性格的社会历史根源 ,可谓鞭辟入里 ,入木三分。因此 ,本文拟从此入手 ,寻根究底 ,阐幽发微 ,对其形象本质略作分析。     

"看客"与"茶客"的悲哀--评《药》中的无名人物及鲁迅所倾注的人本思想

鲁迅先生的短篇小说《药》在两个特定的场合刑场与茶馆里,塑造了两类无名人物:看客和茶客。作品虽着墨不多,但作家匠心独运、寓意深广,不仅向我们展现了在民主革命面前一些麻木落后的“众生相”,而且也寄寓了作家深刻的人本思想。本文通过分析《药》中看客与茶客的言行与心理、查找他们落后反动的思想根源,进而领会作家对这些无名人物所倾注的人本思想。     

以史为鉴，以人为镜——浅析鲁迅小说中的“看客”形象

看客是中国从古至今一直存在的一个病态群体,他们忽视了人伦道德,对别人的悲惨遭遇冷眼旁观。从鲁迅小说中的看客形象,我们可以由小见大。书中典型的几个看客,折射出整个中国社会的看客群体。当今时代,每个人都要行动起来,坚决抵制看客的畸形心理,减少悲剧的发生。     

试论鲁迅文学创作中的象征主义及其艺术特征

对鲁迅文学创作中的象征主义的理解应从艺术思维的整体意义去把握,而不能仅从艺术手法去理解.本文从这一理念出发,通过对贯穿鲁迅小说及散文诗的铁屋子与狂人、希望与虚妄、示众与看客三组二元对立的意象的剖析,具体探讨鲁迅文学创作中的象征主义及其艺术特征.     

没有文学的少年

小时候的文学印象,最初可以追溯到排队买《欧阳海之歌》。隔着时间长河,穿过光阴面纱,记不清楚当年怎么一回事,只记得很长的队伍,男女老少各式各样面孔,喊声和骂声一片。不明白大家为什么都去排队,都去抢这样一本书,我只是一个很局外的看客,一个九岁小男孩,远远地看着热闹。     

同伴互助式校本教研的探索

目前,各级领导对校本教研重要性的认识不断增强,工作力度也在不断加大;但是在热潮不断兴起的同时,我们也深深地感到当前中小学校本教研工作中还存在着一定的问题,如：①校本教研缺少专家的引领,县区教研室的教研员很少能参与、指导学校的校本教研,其他专家的“牵引”效果也很有限;②校本教研真正参与的人很少,“看客”很多,有些学校好像只是青年教师的“专利”;     

鲁迅，一个“肃然不笑的看客”——浅论鲁迅在“看客小说”中的参与方式

有很多文章在论述鲁迅小说中的“看客”,其实现实中的鲁迅也是一个“看客”,只不过他是一个“肃然不笑的看客”。鲁迅以不同的方式参与到“看客小说”的构造之中,无论是看“看客”,还是看“自我”,都能表现出他对于一般国人和知识分子的内心世界和精神灵魂的痛苦解剖与深沉思考。     

为你，我把时间留住

故事要从13年前的那场教学比武说起。那时,师兄和学姐已从学校毕业,师兄留校成了我们的老师,学姐分配在市区最著名的小学任教。那次的教学比武现场设在母校的大礼堂里,省里、市里来了很多专家。我们作为最似懂非懂的“看客”,坐在礼堂东南侧的角落里,认真听着,仔细做着笔记。