关于中国当代写实油画艺术之真、善、美的探析

中国写实油画艺术发展至今时,取得了令人欣喜的成绩,与此同时,亦留有较大的提升空间.本文主要就“写实”艺术手法的运用,画面意象化的表达及写实油画的民族化体现这三个方面来探讨中国当代写实油画艺术之于真、善、美的体现.     

脑虫出国(外一篇)

有一回,大嘴兔子变成了一只脑虫,就是那种生活在人的大脑里的虫子,人的肉眼看不见,她来无影去无踪。一天,她吆喝一声:"外国脑!"一下子就远涉重洋,钻进了一个外国人的大脑里。大嘴兔子——不,现在应该叫她"大嘴脑虫"了!大嘴脑虫在外国人的大脑里跑来跑去,着实畅快了一阵子。但是,她很快就发现,这里没有多少灵感的火花。她急了,溜出脑壳,发现这是一间大大的屋子,坐着一群孩     

经济转型中的伦理作为

财富的内在本质即是一种实在的自由,消解对财富的"恐惧"会让实在的自由施展它的那种力量。伦理的参与为经济发展方式提供了一种可能:它可以是真的,又可以是善的。真与善的诸关系维度在本源上厘清了导向歧见的纯然的经济客观性之危害,在总体上验证了人之常情的伦理经验性之误区,这是预定的和谐。经济发展方式涉及许多关联性因素,其变迁方式的时空条件并非单一经济领域所能囊括的。相对于占有,不平等在公共权力基础上的利益定在构成了"均"的基本伦理维度。     

鲁迅的“战士真我”及其译作《出了象牙之塔》

鲁迅翻译的《出了象牙之塔》深刻地影响了1925年前后鲁迅超越生存虚无、回归“战士真我”的重大生命抉择。鲁迅翻译《出了象牙之塔》不仅在时间上与他创作《野草》,“决战虚无”的时间1925年基本同步,而且,在肯定积极的虚无体认以及真正生命价值创造的哲学意味上,在推崇“批判——反抗”现实的“战士”生命方式上,《出了象牙之塔》都与《野草》有着内在的联系。     

论梁宗岱的“两种文化”

从梁宗岱相关的阐述上可以发现,他深刻地认识到了科学与审美的相互联系,这主要体现在两个方面:其一,梁宗岱所谓的"艺术之真"既有文学性方面的美,又有科学认知方面的真;其二,艺术思维在培养科学的认知主体上发挥了重要的作用。联系到科学与艺术发展的现状,梁宗岱不无忧虑地担心"两种文化"的分裂,这一定程度上契合了理性现代性与感性现代性的内部张力。其"两种文化"的论述,虽早于英国人斯诺关于"两种文化"危机的断言,在国内学界却曲高和寡。     

《娇红记》中的真假王娇娘

王娇娘是孟称舜《娇红记》中的女主人公。她的命运是那个思想极度僵化的社会所造成的,然而她的结局却是自己选择的。同时在这部作品中还有一个令人难忘的娇娘,那就是翠竹亭前的鬼魂,即假娇娘。通过对比找出真假娇娘在性格行为上的异同,可以初步探讨作者安排假娇娘的用意。     

顾随讲论放翁诗

本文依据叶嘉莹教授早年在辅仁大学的听课笔记整理而成。顾随讲论陆游(号放翁)诗,指出放翁60年间万首诗,乃在于忠于自己感情。因其忠于感情,故其诗作不在格高,而在情真;因其感情丰富,故其诗作变化多样。放翁虽非伟大诗人,而确是真实诗人。     

真与幻的结合与冲突——《左传》梦象浅析

《左传》是我国先秦时期的一部优秀文学作品,叙写了相当多的梦象,颇值得探究。这些梦象凸现了先秦时期人们对＂天＂、＂地、＂、＂人＂之间神秘关系的重视,其与客观现实时而紧密结合,体现出对天命神圣的崇敬;时而严重背离,体现出对＂德＂性的重视。     

储层伤害试井评价新方法研究

针对传统储层伤害试井评价的污染带渗透率求取存在较大偏差，进而影响表皮系数准确分解的问题，建立了改进的麦金利图版试井分析新模型，利用拉普拉斯变换进行了求解，并编程绘制了新的分析理论图版（改进的麦金利图版），获得了新的拟合解释方法，可以非常准确地求取污染带渗透率。再利用Hawkins 公式，优化计算真表皮系数和污染半径，从而利用污染带渗透率、污染半径和真表皮系数进行储层伤害试井评价。最后，进行了实例分析，结果符合现场实际，为改善储层、采取措施提供了依据。     

“人们想的是一,可实际是二”——毛泽东通俗哲学系列谈之一

正毛泽东多次说过:"人们想的是一,可实际是二。"他还批评一些人,"只知其一,不知其二。"一次,毛泽东与孟锦云谈话。小孟说:"您是大主席,想办什么事就办什么事,什么事都能办到。"毛泽东笑了,小孟忙问:"我说得对不对呀?""你说得也对也不对。"毛泽东认真地回答。毛泽东说:"说它对,是因为我说话确实算数,说话不算数,