丸山真男的民族主义论:“现代性危机”的反思CSSCI

现代日本最重要的思想史学家之一丸山真男在战后初期围绕民族主义的一般理论与日本民族重建的现实课题写作了大量文章。在其中,丸山真男指出民族主义运动的精神动力之一是非理性的民族情感。如果任由这种民族情感不断膨胀,民族主义将会变质并最终堕落为帝国主义。因此,民族主义必须借助民主主义的力量化解民族情感的狂动,完成“民族主义的合理化”,并最终获得理性的自我治理精神。丸山对民族主义内在非理性要素的警惕直面了现代性的危机,其“民族主义的合理化”呼吁,不仅是战后初期的日本,也是整个现代世界的思想课题。     

诱惑:一个揭开后现代玄秘画皮的通道——晚期鲍德里亚思想研究

在中晚期鲍德里亚的研究中,他于1979年出版的<论诱惑>一书始终是一个难点,人们通常无法理解诱惑概念在鲍德里亚思想逻辑全程中的地位,诱惑常常被误读为对生产、功利性交往的取代.其实,诱惑概念的真正意义是对鲍德里亚原创性话语"拟像一拟真"逻辑的深化.它恰恰说明了当代资产阶级意识形态在后现代外观下的阴凹布展.     

“大嘴美女”美在“真我”

1967年,一位长着一张大嘴巴的小女孩出生在了美国佐治亚州斯迈那市的一个演员家庭里,她的父母都是一线演员,拥有俊朗姣好的容貌,她还有一个名叫埃里克&#183;罗伯茨哥哥,长得同样非常俊俏。但让人难以置信的是这个小女孩却又瘦又黑,最让人难以接受的是长在她那张瘦脸上的大嘴巴,这使她成为家里唯一的丑女。     

意象:中西诗歌中的文化投影

文化必然通过文学去求得充分的体现泅为任何文学内容和艺术方式都有文化的投影,诗歌也不例外。作为诗学中的重要美学要素,意象一方面受制于文化,有文化的投影;另一方面,也会反映文化。本文从艺术的“真”、“意”的稳定性以及能否构成意境等三个方面比较了中西诗歌的意象,通过文学现象去返观文化,通过比较中西诗歌意象的不同特征去透视中西文化的差异。     

弗雷格的普遍主义的逻辑概念

弗雷格认为逻辑是一门科学。逻辑原理不是模式的,而是被充分解释的真正真理。这标志着弗雷格的逻辑概念与当代流行的概念有重大的差异,也与他最重要的先驱康德和最重要的继承者维特根斯坦的概念有重大的不同。二者均不认为逻辑构成一门知识体系。逻辑只是辅助于科学而不是科学本身。维特根斯坦认为逻辑的＂真＂是空洞的,康德则认为逻辑只是一种形式的限制,符合逻辑只是达到真理的一个必要条件。弗雷格还认为逻辑形式化处理的目的并不是满足一种元逻辑研究的需要,而在20世纪这被看作是逻辑形式化的主要的目之一。弗雷格认为形式化的目的在于推理的严格性,＂概念文字＂是一个工具而不是逻辑研究的对象。逻辑是普遍的,任何论题,任何话语都归属于逻辑以及它所提供的思想的普遍框架的范围之内。     

虚拟世界的真钱交易分析

虚拟物品的真钱交易是指用真实货币购买虚拟商品和虚拟货币。虚拟商品的价值在于它能给玩家带来效用,真钱交易的本质是商誉,商誉转移的过程则是买方为获得其使用权和所附加的娱乐价值而支付给卖方货币补偿的一种行为。真钱交易市场的出现对大型多用户在线角色类游戏最大的影响在于它产生了生产者剩余和消费者剩余,实现了社会福利水平的帕累托改进。     

农民地权六论

之一：关于地权的真问题 新农村建设更加凸显地权争论 众所周知，如今的新农村建设的一个核心内容就是扩大“公共品”投入，这本来是政府本着“多予少取”的原则为农民办的好事，但我国的体制制约往往会形成“权责颠倒”。把为农民尽服务之责变成向农民行管制之权。     

从形式与质料到真际与实际--冯友兰朱子诠释刍议

冯友兰对朱子理气观的诠释经历了两个阶段当他以形式与质料诠释理气关系时,虽然准确地把握了二者的形上形下之别,却不足以说明理的先在性;引入真际实际之后,他虽然解决了理的存在问题,但又消解了其超越性内涵.个中的关键在于他是从认识论的角度来诠释本体论的.在20世纪的中西文化融合中,这是一个最值得深思的典型案例.     

“三真三实”视角下高校作风建设研究——以宿迁学院为例

高校思想作风、学风、工作作风、领导作风、生活作风和校风校纪等,问题时有发生、屡禁不止。持续推进高校纠治“四风”、推进作风建设,涵养良好党内政治生态在高校刻不容缓、势在必行。     

野游之奇趣归真之情美--评尤今《人间天堂》

新加坡作家尤今的游记<人间天堂>记载了许多令人目眩神迷的生态奇景和各国的奇风异俗,充满野外旅游的情趣和惊险.作者以一种普世关怀的心灵关照生命的本真存在,对原始生命的激情、对返璞归真的质朴民俗风情,充满了尊重和赞美,为现代人生活提供了一道新鲜的生活风景和一种深刻的哲学思考空间.