《登真隐诀》版本与文本情况探析

《登真隐诀》是梁陶弘景采摭前代道书中的诸真传诀及各家养生术而成的一部修仙、成仙的秘籍,属道教较早的修真法诀的综合性道书。在明代《正统道藏》成书之前,由于《登真隐诀》流传不广且鲜为人知,原来二十五卷本只剩下三卷本,这些残卷今存于洞玄部玉诀类。本文就此书的历史流传情况、文本内容以及学术界对其研究现状进行简要概括和梳理,以期待更多人对此书的关注。     

李白凤诗论

李白凤重"灵感"、情感的炼制,轻"天才"与"模仿",他主张诗歌创作应"真"与"美"并重,诗中必须有"我",但后受左翼思想影响,"单纯的性感"的"我"变为"大我"。在诗与散文的异同方面,李白凤认为两者相同之处在于都有思想和境界,相异之处有五个方面,分别是韵、形式、暗示、抒情结构和用字与造句。李白凤的诗论经历了一个变化的过程,从中我们可以看到左翼思想和现代主义影响的复杂交织,展示出李白凤诗论独特的时代意义。     

那个等你穿鞋的朋友

子露笑了,她温柔地看着我的眼睛,说:"值得。因为你是一个会等我穿鞋的朋友。"高考落榜,我和好友阿静、子露同时考入本市一所大型企业。这家国家重点企业颇有名气,我们三人能同时被录用,那份高兴劲儿就甭提了。进去头三个月是培训阶段,每天集中在大会议室上课。那些枯燥     

美即是真,真即是美——屠岸先生访谈录

文章是对著名诗人翻译家屠岸先生的访谈录。屠岸先生几十年来在诗歌创作和诗歌翻译领域辛勤耕耘,收获丰硕,成就巨大。在访谈中,屠岸先生就诗歌创作与诗歌翻译、翻译作品的选择、诗歌翻译的策略和精髓、诗歌翻译的"真"与"美"以及翻译的重要性等问题进行了比较详细的阐述;对"中国文化走出去"也发表了他的真知灼见,并对有志从事翻译研究和实践的青年学者提出了希望与建议。     

玄学背景下魏晋士人的放浪形骸

在玄学的发展影响下，以嵇康为典型代表的魏晋风流人物，用一种简傲任诞的态度对待生活，“放浪形骸之外”。这不仅仅是他们个人生活习惯的简单反映，更是当时儒学式微、士人发现自我、个性情感得到解放的结果。这之中有对传统礼教的反叛，也有对建立新的人格美学的要求，是真与善的统一，亦是受玄学影响的魏晋士人“形骸观”的体现。     

留下一个真我

正人一辈子,寿登期颐,就目前医疗条件和保健水平来说堪称"人瑞",仍是稀罕的事情。不管怎么说,一个长者和儿孙在一起,时间再长,终有一别,这是谁也不能改变的铁律。因此,老人总在盘算着为儿孙留下点什么,这也成了合情合理的人生要义。"可怜天下父母心",说的正是父母一生辛苦劳碌、     

老来学谜度二春

正我今年82岁,从税务部门退休20多年了。刚退休那会儿,一下子告别了繁忙的工作岗位,我感到很是空虚、寂寞,总想着找点什么事情来做以充实退休生活。一个偶然的机会,我看到了一本叫《知识窗》的杂志,其中《神州谜苑》栏目刊登了许多灯谜知识,引起了我对猜灯谜、制灯谜的好奇与向往。于是,我试着学起了灯谜知识。我学灯谜不是为名,更不是图利,只是希     

意识生态:当代新儒学之真精神——儒家思想与当代世界的相关性

儒家思想对未来全球整体价值体系的建构具有潜在的示范作用。这里的"整体"指一种形而上的、具有多维度性的视野。"意识研究"既包括物质维度,又包括非物质维度,两者之间的关系相当于中国哲学中"有"与"无"之间的关系。"意识生态"不仅仅指在宇宙大生态体系中处于中心位置的"意识"或"本我"与自然之间的关系,更意味着意识或本我与多维度性本身之间的关系。这一范式与中国思想特别是当代新儒学之真精神可以相互印证。儒家思想具有普适性,故而可以且应该在全球化的背景下在国际上发挥其应有的作用。中国应作为儒家理想在理论与实践方面的典范,在促进人类(意识)进化方面承担应有的责任。在于海外大量建立"孔子学院"的同时,中国政府应将儒家经典重新纳入小学、中学及大学课程,以让人们在当今中国能够感觉到它的存在。国际性的学术交流固然可以有效地促进当代新儒家思想的发展,而孔子"有教无类"的教育思想、灵活的教学方法及儒家思想的普及则更为重要。     

真理的语用和限度

在真理问题传统哲学视野之外,关于真理在生活世界中的实际语用维度是一个值得探讨的问题。真理作为某种"真的东西",超越单纯认知意义上的"真",还包含道义性的"真(的道)理"的维度。在科学和日常行为层面上,"真"关乎"成事",而在社会生活中,我们常常用"真"说事论"理",后者即真理的社会语用层面。严格意义上的真理的到场其实不是用说的,而当以真理的名义说事时,实际上蕴涵着此际真理的不在场。在论理语言游戏中,以真为理乃基于其在科学领域中作为竞争性语言游戏胜出者所蕴涵的话语权威,问题是,排他性真理的决出实非社会场域语言游戏的常规。并且,单纯的真本身亦不具足道义合理性与正当性。在社会场域中,话语的合理性大多数情况下表现为"并行不悖"的各种道理。