春节年代秀

正还记得跪下磕头之后从长辈手里拿到的压岁钱吗?还记得年关对新衣裳的期盼吗?还记得一家人围着炉火看春节联欢晚会吗?还记得过年走亲戚那一盒盒简陋的果子礼品吗?……古人云:年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。在我们的童年中到底还有多少对新年的记忆     

给“旧”学校穿“新衣”

正元和小学地处全国著名的常熟服装城地区,商贸区域寸土寸金,尽管目前使用的校舍为上世纪90年代初期建造的,但改建新建的难度大。没有了靓丽的校舍,学校要不要发展?如何发展?摆在我们面前的就是一个需要我们做出认真思考的问题。几年来,我们煞费苦心。做精学校管理,做亮学校特色,做优学校口碑。发展不忘留住江南味我们深挖校园内的江南元素,让这一所     

论尼采的强力美学

本文从真、善、美三个方面阐释了尼采强力美学的独特寓意     

上古图文与神话原型——中国神话研究的史料与观念缺陷

中国上古史研究迷茫已久的原因理当与“史料缺陷”和“观念缺陷”有关。文章提出以上古岩画、器物纹饰、甲骨金文形音义系统等“上古图文”补史料缺陷,以先民的“天帝为真”补观念缺陷。由此研究上古神话史可能会别有洞天。     

与皇帝下棋

旧时,与皇帝下棋是个很危险的活。你肯定不能赢,除非家里已准备好棺材了;但又要输得巧妙,不能让皇帝看出来是在有意让他。酷爱围棋又很为棋艺自负的乾隆,由于身边一群阿谀拍马小人故意让棋,让他目空天下。为显示棋艺高明,他曾赐弈百官一百盘棋,百盘皆赢,被大臣们吹捧为＂天下无敌＂。可是,来自民间、不懂规矩的棋手范西屏,却把乾隆杀得一败涂地。让他明白,所谓＂天下无敌＂,无非是披着龙袍的纸老虎罢了。     

试论丸山真男对南原繁学术思想的传承性批判

南原繁与丸山真男师生二人作为日本著名的思想家,在二战后日本处于民主国家转型期,对天皇与天皇制的批判、对日本新宪法和各项教育改革的导引作用,影响深远,无人出其右。然而细加深究,二者的学术思想亦有不少分歧与"对决"。丸山真男对南原繁思想的批判、继承,正反映了日本战后民主国家转型期的思想变化。     

审美与意识形态的变奏--20世纪西方修辞观念研究

审美与意识形态的变奏是西方20世纪修辞观念的重要线索。修辞的审美过程，以“陌生化”的方式吸引人们的感官，从形式上为新观念开辟道路；意识形态过程则表现为话语权力的争夺，是以“新的”认知观念取代“旧的”认知观念。尼采以来的思想家们通过揭示话语修辞中审美与意识形态的变奏过程而肯定世界的生成性和流动性，即强调我们在话语生成的游戏中不断地破坏与不断地建设属于自己的世界，在永恒轮回中走向彻底的“无”，这种“无”又反过来使有限的生命本身得到照亮。通过对宇宙论的“无”的强调以保障生存论的“有”、通过对固化观念的批判回到原初的真理，从而使生命保持新鲜的审美冲动，这是20世纪西方修辞观念在当下的重大意义。     

庄子以“真”为本的生存论美学

庄子哲学中的"真"具有生存论的理论品质,指的是一种天人合一、主客融一、自然无为的"本真"生存状态。它与审美活动发生着内在的同构关系,具体表现为:以真为美的生存论视角、真美合一的天人意境、主客浑融的体验之真、质朴纯真的超然意趣,因而对于现代美学和艺术理论具有深刻的启示意义。     

当个爹就有罪吗

<正>准妈咪们借着生孩子的机会,稍微提高下自己的地位倒也无妨。但凡事有度,稍微意思意思一下就得了。生孩子这事,绝对是成全女人、打击男人的利器。这是浑家临产住院期间,总结出的最大心得。新晋辣妈们有多得瑟,升格为爹的那个男人就有多狼狈。产房内外的一幕幕景象,堪比腹黑幽默剧。住院第一天,东西还没放好,临床产妇就在一大群人的前呼后拥下回来了。"生啦生啦!"产妇的姐姐抱着刚出生的孩子,一路小跑着进来。孩子他爸笑嘻嘻凑过去接,却被大姨子一声喝令:"别     

试论蒋士铨的亲情诗

蒋士铨是清代乾隆年间著名的诗文、戏曲大家.他创作了大量的亲情诗,是个"情真性亦真"的孝子贤夫和慈父.其亲情诗体现出以文为诗、善于刻画细节及语言朴实等特点.本文通过分析其亲情诗,走进诗人真实的情感世界,这对深刻了解蒋士铨有重要意义.