摹略万物之然--后期墨家认识论

后期墨家在继承墨子唯物思想的基础上,论述了认识的基础、认识的过程及认识过程中的阶段性、认识所得知识的不同来源及种类,批判了以往认识论中的一些错误命题。后期墨家的认识论系统,感性、理性认识并重,理性认识以感性认识为基础。这种认识论对认识主体作用的强调有重要的理论与现实意义。     

庄子"知之濠上"五解

《庄子.秋水》中“知之濠上”所云,学者少有确论。本文以“知之濠上”一段叙述为例,尝试梳理庄子学说的认识论含义,认为“知之濠上”具有五种可能的解释,其真义是对形式逻辑方法的抛弃和对直觉认识论的肯定。     

多主体系统中的知道推理

多主体认知逻辑,特别是其中关于多主体之间互知推理的研究,是近十年来国际上新发展起来的研究领域,对于经济学、军事学、博奕论、人工智能和计算机科学的发展,具有重要的价值。本文围绕实例分析,介绍了一种通过构造“知道”模型,对多主体互知进行形式刻划和语义分析的方法,意在引起国内读者特别是学者对于这一研究领域的兴趣和关注。     

“知·信·说”与“是”

认知问题是哲学无法回避的问题,而认知问题的核心问题是“真”的问题。人的认知成果最终由语言来呈现,语言的基本单元是词,每个词都蕴含一个“是”,由是什么(词所指代的对象域)与何以是(该对象域确定为一类的标准)两方面构成。那么这个“是”如何而来?所知学认为一切由“知”而来,一切都是所知。认为“知”对于认知活动必不可少,但并非唯一来源。“信”与“说”有其自身不能等同于“知”的特点,与“知”相互制约、相互影响、相互作用,在认知过程中共同起着重要作用。     

《消费者权益保护法》争议焦点述评

《消费者权益保护法》中存在着一些争议。应从我国的实际出发 ,认定“知假买假”是消费者 ;某些行业 ,特别是国有垄断行业不能排除《消法》的适用 ,《消法》应高于行业法 ;《消法》应与 WTO接轨 ,向国际标准看齐。     

四种地黄丸的不同功效

对六味地黄丸、麦味地黄丸、杞菊地黄丸、知柏地黄丸4种中成药,广大老年朋友时常服用,并不感到陌生。那么,它们究竟有何不同功效呢?六味地黄丸:由熟地黄、山茱萸(制)、牡丹皮、山药、茯苓、泽泻等6味药物组成。此方能滋补肝肾,用于肾阴亏损,头晕耳鸣,腰膝酸软,骨蒸潮热,盗汗遗精,消渴(含糖尿病)。方中以熟地黄滋补肾阴,填精益髓;山萸肉补益肝肾,涩精敛汗;山药补益肺肾,滋养脾阴;牡丹皮清泄肝火;茯苓、泽泻清热利尿,泻火利湿。诸药互相配合,共奏滋补肝肾之功。凡症见五心烦热,失眠盗汗,口干咽燥,足跟疼痛,腰膝酸软,遗精滑精,舌质红而脉细数者…     

讽喻小说《大师与玛格丽特》原型寓意

前苏联作家布尔加科夫在《大师与玛格丽特》中采用假定性手法对《圣经》里的彼拉多和耶稣从人的角度重新塑造性格,意在阐述怯懦的危害,讽喻人类的劣性。圣经故事在小说的情节结构上起到穿针引线的作用,在主题上表达了作者的性恶悲观思想。     

少年也知愁滋味

有人说少年是一朵艳丽的花儿，开放在最绚烂的。季节，妩媚在最迷人的年代，享尽了阳光的抚摸，尝遍了雨露甘甜。可是少年真的没有愁滋味吗？     

敬告读者

正本刊全面采用由中国知网提供的网络采编系统,作者投稿请注册并登录本刊主页上的"作者投稿系统"进行相关操作,网址:http://journal,jlu.edu.cn本刊文章数字版可在中国知网(http://www.cnki.net)     

“不知之知”与天地人三才之道的贯通——对《庄子·应帝王》开端的理解

《庄子》对政治生活的思考以"四问而四不知"为起点,以浑沌之死为终点,"知"作为"人的机制"乃是凿破浑沌的关键。"不知"不是知的"否定",而是意味着更深层的"不知之知",从"知"到"明"到"神"的层层深入、上达的认识运动,内蕴在"不知之知"的深层。也正是"神"、"明"构成了通达天、地、人三才之道的帝王之德的内容,与此相对,"知"则将认识限制在"人的机制"中,阻碍了对未知的天道、地道的开放。就此而言,庄子以"不知之知"为起点的政治思考,通向的则是天地人三才贯通的帝王政治类型。