清代后套研究中的几个问题

狼山、阴山以及山前的后套平原,是河套文化的核心承载区域。历史上,该地区在整个内蒙古西北部地区由游牧文明区域向游牧与农耕交错区域的转变过程中发挥过独特的作用。在这个过程中,该地区留下了许多变迁的痕迹。捕捉这些信息并逐一进行深入研究,对于挖掘和弘扬河套文化具有深远意义。本文利用蒙汉文献资料,选择了柴吉宝日塔拉地与缠金;古南河、南支与车根穆仁;乌兰哈吞、乌拉壕、乌拉河三个专题进行了研究。     

历史上河湟地区回族与撤拉族的社会交往

河湟地区的回族和撒拉族的社会交往比较独特,两个民族由于都信仰伊斯兰教,因而在生活习俗、心理文化等方面有着太多的相似.但是,回族和撒拉族毕竟是两个不同的民族,有着各自鲜明的民族文化特色,而且在族源和民族形成过程以及语言文化、心理素质等方面有着很大的不同.     

试论北宋在河湟区域的堡寨修筑战略

河湟区域在宋夏战争中,居于重要的战略地位。为制夏、拓土的需要,北宋在河湟区域大量修筑堡寨。堡寨成为北宋镇守蕃地和河湟地区发展农、牧、商贸业的重要基地和民族融合、交流的桥梁。     

三星堆青铜头像和石家河玉面人像——从三星堆青铜头像看三星堆文化的来源

三星堆青铜头像是出土于两个祭祀坑中的法器,其文化内涵与石家河文化中的玉面人像相似。从两者造型,纹饰的比较,结合古文字探讨。发现三星堆青铜头像是来源于石家河玉面人像,且石家河文化是三星堆文化的一支重要来源。     

论明朝河湟李氏土官在西北边防中的作用

明初河湟李氏土官历代虽只承袭武职,很少任文职或僧职,但在开创西宁卫治、招蕃拒蒙、守土司民上却异常活跃.同时,李氏又与喇嘛、寺院关系密切,并借助其势力,深刻影响了明初西北边疆的政治格局,为明万历年间的"湟中三捷"起到了未雨绸缪的作用.明朝西北土官利用喇嘛寺院边口地区来完成明"捍蕃"、"拒蒙"、"保境安民"的职责,进而成为明在西北边防上不得不倚重的重要"藩篱".     

浅谈在重质量、保安全的前提下如何确保土石坝的快速施工

本文以云南德宏州芒市清塘河水库粘土心墙分区坝填筑施工实践为例,归纳和总结出在确保工程施工质量及安全可靠运行前提下土石坝的快速施工方法,供同行参考借鉴。     

助学先行者在说

我叫余冰慧，今年10岁了，是漯河市郾城区伊坪小学幸福女童班的学生。在进入幸福女童班之前，我曾经是一个性格内向的女孩。从记事起，我从来没有看到过自己的爸爸，每当看到同龄的孩子赖在爸爸怀里撒娇的时候，看到同龄的孩子有爸爸陪着放风筝的时候，看到同龄的孩子被爸爸领着逛公园的时候……我都好羡慕、好嫉妒。在小朋友的眼里，我是一个没有爸爸的“野孩子”，没有爸爸疼爱我，小朋友瞧不起我，我好自卑、好可怜，不敢抬头看人，不敢大声说话，总是一个人躲在角落里，默默地抚慰着自己内心的伤痛。我和妈妈寄宿在临时租来的小屋，妈妈白天外出打工挣钱，晚上拖着疲惫的身体回家，还要照顾年迈多病的外公、外婆。     

文化的演进博弈:河湟西纳地区阳坡人的社火历程

河湟西纳地区的拉沙阳坡村,被原为一起出演社火的阴坡村弃离之后,在沿承河湟社火基本套路的同时,依借本村山神信仰等文化资源,极力寻求有别于阴坡村社火的出演内容,从而推演出以“耍牦牛”为核心特征的社火文化.借由阳坡社火之出演历程可以看到文化如何被转接、移植、改造、链接乃至形构.更为重要的是,与已有的文化或文化载体抗争式的演进博弈在文化的形构过程中起到了关键作用,正是人群凭借文化在区域内为宣示自我身份、证明自我价值以及强调自我位阶的意识主导下,新的文化在演进博弈中形成.     

罗马帝国莱茵河防线军队部署情况及其对驻地的影响

公元前一世纪末到公元一世纪,罗马帝国为巩固西部边疆,在莱茵河战略防线部署了大量军队。这些驻军除履行军事职责外,还无形中充当了传播罗马文明的使者,他们给驻地带来许多新变化,推动了那里社会、经济与文化的发展,一定程度上促进了山北高卢莱茵河地区的罗马化。     

反腐败怎会“官不聊生”？

活在当下,言论自由,观点纷呈,人们不再像当年那样担心被＂抓辫子,扣帽子,打棍子＂,这无疑可喜可贺。但现在一些人说话口没遮拦,相当雷人,真让人怀疑他们的大脑是否还正常。比如,有人说反腐败已经使官员＂官不聊生＂。眼下官员因为反腐,生活上果真到了饥肠辘辘、朝不保夕、难以生存,＂到了最危险的时候＂了吗？写过《康熙大帝》《雍正皇帝》《乾隆皇帝》三部＂帝王系列小说＂、对历史深有研究的作家二月河予以反驳,他说反腐未到＂官不聊生＂程度。本人也曾经是一个官场小吏,坦白地说,我认为反腐导致＂官不聊生＂在理论上是根本不成立的。