让小学低段写话在积累中提高

新课程标准非常重视语言积累，强调语文教学要放弃烦琐的内容分析，要通过阅读积累，通过生活积累，让学生在大量语言实践中掌握语言运用的规律。这一课程目标给每个语文教师提出了如何指导学生进行语言积累的新课题。我们都知道，一种学习习惯的养成，一种学习能力的获得，都离不开教师长期的引导、训练和培养，积累也是如此。     

简析吴云先生对《陶学史话》一则综述的曲解

1981年，钟优民的《陶学史话》在台湾出版，作为中国乃至世界第一部陶学发展史，很快得到众多学者的好评，被誉为颇具开拓性的学术专著，对陶学乃至诸多学科的学术史研究都有极大的准动作用。     

浅谈intention在语言学研究中的重要性

语言哲学中,Austin提出的人的intention和Grice提出的thespeaker’s meaning两个观点对于语言学,特别是语用学的研究是非常有意义的。对于语言的研究,必须充分考虑说话者本人的意图,这样才能够更有效的了解话语的内涵意义。     

同相异质 各臻其妙--《金鳌新话》与《剪灯新话》之比较

在中韩文学史上,《金鳌新话》和《剪灯新话》两部小说集都具有重要价值,但又有不同的传承,享有不同地位.二者相比,《金鳌新话》对《剪灯新话》既有借鉴又有创新.《金鳌新话》在描写爱情、书写社会政治以及追忆历史等方面均表现出与《剪灯新话》的不同意趣,具有独特的创造性,反映了朝鲜李朝前期的社会现实和作者的思想感情.     

长春话的话语标记“讲话了 ”

在长春及周边地区方言的日常口语中。话语标记“讲话了”的语义可分为三种类型：引进公认的道理,为自己所说的话增强说服力;委婉表达自己的不满,避免直接伤及对方面子;让听话人注意某一事实。“讲话了”还有几种不同的变体,位置灵活。话语标记“讲话了”应该是从完整小句“X讲话了”演变而来。     

南京市滨湖街道的陪「韶」社工

春节将至,整个城市沉浸在喜庆喧闹的气氛里。这天上午,南京市建邺区滨湖街道北圩路社区,独居老人们围坐在一起看退休校长老潘写春联,社工王哗一边发瓜子花生,一边跟每位老人韶（注：南京话,“韶”意为“聊天”）上几句,逗得老人家们个个笑呵呵。“我的工作就是陪老人韶唉。”讲起来很轻松,其实,王哗“陪聊”这份工作并不好做。     

话语风格的性别差异研究——以《唐顿庄园》为例

本文以英剧《唐顿庄园》为例,随机抽取了69段对话,从话语量、打断现象、最简反馈方面研究,探讨话轮转换中的性别差异,得出结论为:男性话语量多与女性;男女对话中,男性更容易打断女性;最简反馈方面无明显差异。     

以文本为营觅写话之径--我对低年级写话训练中对文本资源合理运用的认识

在新课改背景下,教师应该凭借文本的可仿性和可生成性,尽力挖掘教材的隐性功能,对教材蕴涵的课程资源（插图,丰富的词汇、优美的语言、课文中蕴藏的多种语言形式、留白等）充分合理利用,指导学生进行一系列补白、仿写、续写、改写方面的写话训练,为学生的写话提供有效的借鉴对象和创造依据,从而激发低年级学生写话兴趣,提高写话质量,培养良好的写话习惯,为学生中高年级的习作学习乃至的终身发展奠定基础。     

循化回族“四庄话”的语音特点

文章从音系入手总结“四庄话”的语音特点,详细地描述了“四庄话”的“混糅型送气声母”这一语音特征,指出:“四庄话”语音特点的形成与周边不同语系的其他少数民族语言的影响有关.     

《第六代达赖喇嘛仓央嘉措情歌》赵元任藏语记音解读

赵元任先生是中国使用科学方法记录藏语第一人,也是中国运用语音学和音系学原理为拉萨话整理出科学语音系统的第—人。他在《第六代达赖喇嘛仓央嘉措情歌》译著中的拉萨话记音影响深远,其拉萨话语音系统至今仍是研究藏语方言和拉萨话的基础。文章从语言学的角度对《第六代达赖喇嘛仓央嘉措情歌》译著中的记音进行了综合的述评。