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41.
戴伟华 《中山大学学报(社会科学版)》2015,(1)
《离骚》中的人物性质争议最多的是“女媭”,王逸认为女媭是屈原姊。后世承王说者,往往加以附会以证成其说。一是以文物遗存来附会,以《水经注》及其所引袁崧说为代表;二是从文字音训来附会,以洪兴祖《楚辞补注》为代表。游国恩肯定了张凤翼“妇女之通称”的说法。袁崧《宜都记》所载文物遗存是真实的,其附会女媭庙为屈姊庙,使材料自身存在矛盾,在秭归境内无屈原庙(祠)而有女媭庙,于理难通。女媭庙中“捣衣石犹存”揭示了女媭的身份,秭归之女媭庙、捣衣石的文化遗存,证明其是纪念“媭女”星的,而非屈原姊。媭(婺)女,是二十八宿之一。《离骚》中的“女媭”为二十八宿之一的“女”星宿。 相似文献
42.
黄洁 《渝西学院学报(社会科学版)》2015,(3):24-27
石天河是注定要进入中国当代文学史的诗人、文艺评论家。在中国当代诗坛很少有人像他那样虔诚地敬畏诗歌,像爱护自己的生命一样维护诗歌的尊严。这是因为只有在诗歌的世界,他才能呼吸到自由的空气,追求自己的高远理想,创造自己的生命价值,拥有一个美妙的诗意人生。 相似文献
43.
周晓风 《渝西学院学报(社会科学版)》2015,(3):20-23
石天河新时期归来后的诗作有着特定的情感内涵和艺术形式,既为特殊年代的诗歌创作提供了新的样态,也显示了诗人以诗的方式对于生活和自己的新的超越。纵观石天河新时期以来的诗歌创作,其在情感内涵和艺术形式方面突出表现为诗与真的统一、个人身世之感与国家命运之思的统一,以及情感的直说与曲写的统一。 相似文献
44.
初见石明老先生,真不敢相信他已经是85岁高龄的老者了,看上去也不过是70岁左右吧。交谈中记者才知道,老人不仅是位传奇人物,他身体还患有多种疾病,可是却怎么又这么精神矍铄呢?随着采访的深入,记者终于得知其中的奥妙有两条。一条是老人凡事看得开,对身体的疾病随遇而安;更为重要的一条是,老人有一颗大爱之心。不是亲子胜似亲子在老人家中采访时,记者见他不大的客厅中还支着一张单人床。石老解释,这是给一位受助者住的。原来这位受助者名叫陆本国,今年48岁,安徽金寨人,石老资助他已经24个年头了。如 相似文献
45.
46.
本文作者对日本美穗博物院收藏的一具中国石榻 (即集美石榻 )的浮雕内容作了详细描述 ,并阐明了自己的观点 相似文献
47.
48.
《诗经·邶风·静女》篇中的“彤管”为何物,历来说法不一。笔者以为“彤管”为石管。第一,“彤”字的本意是红色带有光泽而有毛样纹理的石(玉)。而彤管为红色有光泽和美丽花纹的石(玉)管。第二,古代有赠玉之习俗。第三,从出土文物中有玉管和石管的实物也可证之。第四,从“彤管有炜”句看,只有红色的玉或石经过打磨而发出的光辉才可称得上“盛赤也”。 相似文献
49.
50.
石敢当—日本冲绳所见中国文化留存事物小考 总被引:1,自引:0,他引:1
泰山石敢当是中国古代镇魔僻邪的习俗之一,它起始于唐代。有明一朝,这一习俗传入琉球,并在琉球发展演化,成为当今日本冲绳民俗文化的重要组成部分,它印证了中华文化对海外的巨大影响。 相似文献