传承千年书院文明厚实新型大学精神

白鹿洞书院在中国思想史与中国教育史上都有着极其重要的地位,也曾在世界范围内产生过积极作用,其学术精神、教育风气及思想精髓至今仍然不失其重要意义。具有天时、地利、人和条件的九江学院,理应传承与弘扬千年书院文明,厚实与凝聚新型大学精神,把白鹿洞书院构建成全国乃至世界级文化交流中心。     

又见书院

季羡林、任继愈两先生逝世时，我正在江西湖南道上旅行。有记者来电相告，并邀撰文悼念。以交情泛泛，不敢谬托知己辞之。过两天，则见各报章媒体各式悼忆论评纷纷杂出，令人目不暇给。其中有一文颇奇，被新浪网推荐至首页，说中国若想再出大师就必须恢复书院。听起来好像论据并不充分，但论者会这样说，却是值得注意的。     

傅兰雅与中国近代化学

本文概述中国近代化学引进历程,英儒傅兰雅的简历和他对中国近代化学引进、传播、普及所作的贡献。略述在19世纪下半叶,傅兰雅和徐寿父子等在江南制造局翻译馆译出近代化学专著以及参加创建格致书院、主编《格致汇编》、创办格致书室等有关化学方面的业绩,以及傅兰雅在华35年,热爱中国文化和传统、尊重中国人民的宗教信仰、钻研中国语言文字和报答中国人民等方面的友好言行。     

明清时期江南地方书院的发展及其影响研究——以嘉兴为例

明清时期江南一带书院鼎兴，嘉兴地处苏杭腹地，地方上的书院活动兴盛，虽不是最具代表性，但其发展过程是江南书院历史走向的一种缩影。嘉兴地方上书院的萌发、发展和成熟都不是江南书院中最早的，这与南宋政治文化中心的迁移、辐射密切相关，其集中萌发于宋代，到明清时期达到高峰。不可否认的是，明清时期嘉兴地方书院仍是江南书院的重要组成部分，几经起落，其发展和历史走向经历了“抑制—扶持”的反复过程，究其成因可归结于“专制统治与人才培养”之间阶段性矛盾的一种调和机制，它是时代境遇下“专制与取才”矛盾调和物，其对地方上人文环境发展、对人才培养起到了一定的积极作用。     

梧桐山里的私塾聚落（一）

梧桐山位于深圳东部。横跨罗湖和盐田两区，是深圳最高峰。每到春天，笼罩在雾霭中的梧桐山犹如仙境，吸引着深圳市民前来郊游踏青。但如今，这里已成为远近闻名的私塾、书院汇聚地，沿着蜿蜒起伏的山路循迹而至的人们。带着自己的孩子，目的只有一个，替孩子敲开私塾的门，离开学校。进山学“经典”。     

论莲池书院的文化价值及其合理利用

河北省保定市的莲池书院自古以来就是文人墨客的云集之地,作为官府创办的教育场所之一,莲池书院以其得天独厚的教育优势在当时培养了大批的优秀文人学者,其不仅是教书育人之地,也是儒家思想传播的主要道场。莲池书院所遗留下来的教育精神在现如今还有着极其特殊的文化研究价值。本文将从对莲池书院的兴衰历史进行简要来探讨和研究其蕴含的丰富文化价值,以及为如何合理利用莲池书院的文化价值提出一些建议。     

作始也简,其成也巨——武汉大学校史前段管窥

湖广总督张之洞于19世纪末叶所创办的两湖书院、自强学堂、湖北总师范等,为1913年建立的国立武昌高等师范学校的源头,而国立武昌高等师范学校又为1928年成立的国立武汉大学的直接源头,因此武汉大学校史前段追溯至19世纪末叶确证无误。自强学堂已开始具备近代高校性质,而方言学堂则为自强学堂变名,并于1913年重办,定名为武昌高等师范学校。     

朱熹与南宋闽北书院

朱熹是我国南宋理学思想的集大成者,其在闽北创设了云谷、紫阳、考亭这三所很有影响的书院,进行了一系列成绩卓著的讲学、研究、育人活动,推动了闽北地区书院的建设和文化教育的发展。     

儒家祭祀文化与东亚书院建筑的仪式空间

祭祀文化是儒家礼制文化最重要的内容之一,祭祀是书院教育的一个重要组成部分。中韩两国的书院都有祭祀的建筑以及相应的仪式空间。东亚书院祭祀建筑的布局有着严格的规矩,遵照传统礼制思想中的方位观念。因礼仪交往行为中的宾主位置关系形成了古代建筑(包括书院建筑)中的东西阶制度。     

中国古代学生运动述论

中国古代学生运动汉代始有史书记载，宋明亦有典型事例。学生运动多发生于政治腐败的王朝末年，主要是太学生及诸郡生徒为挽救封建统治的危机，争取自己的前途和出路而斗争。其形式以上书请愿，评论时政为主。学生运动表现了青年知识分子关注国家的前途和命运，不顾个人安危，与黑暗势力进行斗争的高风亮节。