古代抚州书院发展探析

书院是我国封建社会重要的教育机构，它肇始于唐代。抚州创建最早的书院可追溯到唐天祜年间创建的湖山书院。自唐代至清末，抚州先后创建各类书院近160所，这其中不乏全国著名书院。古代抚州书院建设不仅起步早，而且呈现出数量多、分布广、名师多、影响大、成效高的特点。古代抚州书院的发展一直位居江西省乃至全国的前列，它为古代抚州的教育与人才培养和我国的教育和人才培养做出了重大的贡献，也为抚州深厚的文化底蕴奠定了坚实的基础。     

论鳌峰书院及其对闽台教育文化的影响──兼及闽台学缘

福建自朱善以来绵延不断的理学文化传统，曾受到清初战火的严重冲击。 在特殊历史条件下，清统治者对福建实行了特殊的文化政策，进行了重振理学的努 力，使福建教育文化得以复兴，并对整个近代历史以及台湾文化产生了深远的影响。 本文主要通过对当时福建影响最大的学府——鳌峰书院的深入研讨，来体现这一微 妙的历史过程。试图从鳌峰书院这一独特的切点，来揭示福建近代人物兴盛的历史 渊源以及闽台学缘的一个方面。     

科举学与书院学的参照互动

科举与书院在中国近代均遭受了彻底被否定的共同命运,但两者都有重大的历史价值。科举学与书院学都属于传统文化领域的专学,也都需要进行理论的建构。科举学与书院学不仅可以互相参照,而且具有一种共生互动的关系。科举学可以为书院学提供学术借鉴和理论支撑,而书院学能扩大科举学的研究领域和丰富其内容。科举学与书院学的研究可以为现代考试改革和学校教育提供历史借鉴。     

英华书院:近代教会学校之滥觞

近代新教传教士在华的教育活动对中国从传统的封建教育向近代教育体制的转变有着密切联系。传教士在华创办的教会学校是中国近代教育变革的温床。长期以来国内外学者只关注鸦片战争后传教士所办的教会学校而对此前早期新教传教士在澳门、南洋等地所办的旨在教育华人的学校重视不够。实际上 ,第一位新教传教士马礼逊 (RobertMorrison1782 - 1834)是近代新教传教士开办学校、从事教育的始作佣者 ,他在马六甲开设的英华书院 ,成为以后在华所设的教会学校的圭臬     

传统与变革之间:两湖书院

两湖书院是清末张之洞在武昌创建的变革中的书院.社会变迁和中西文化冲突与融合给予两湖书院变革巨大的推动力,使其管理制度、教学方法、思想观念发生了巨大变化.但两湖书院一直徘徊在传统与变革之间:不修时文却以功名为主要目标;教学内容既有经史之学又有西学;教学方法传统与近代交融;利用商业资金办学等.这种新旧并存格局和新陈代谢的发展趋势,正体现清末学术思想、政治主张的变动和抉择.     

中国古代书院的研究性学习

书院在长期的发展中,形成了以学生自学为主,教师指导为辅的研究性学习的特点,至今仍具有积极的现实意义,这个优良传统无论是对我国教育史和教育方法论的研究,还是对高等教育的改革,均有借鉴意义。文章从研究性学习角度对中国古代书院的教学活动进行了探讨。     

书院的现代意义探究

书院是中国古代有别于官学的高等教育机关和学术研究场所 ,并在一定时期内形成了一种特殊的教育制度。它所秉持的教育理念及教学模式和“以学生为中心”的现代教育理论有许多一致之处 ,在一定意义上给我国当前的教育改革提供了经验和启示     

清康熙时期东北教育的发展

康熙时期是清代东北教育的快速发展时期.在这一时期,东北南部教育大体恢复到了明末的水平,北部则从无到有,开辟了教育的先河.此时的教育有儒学、八旗官学、书院、私塾等几种形式,它们的发展成了近代东北教育发展的基础.     

两湖书院:徘徊于传统与变革之间

两湖书院是清末张之洞在武昌创建的变革中的书院,本文对书院的创建背景、教学内容、教学方法、影响与地位的分析,探讨这个时期的书院在社会变迁和中西文化冲突与融合中如何给予书院变革巨大的推动力,所具有的时代特点。     

断裂与绵延:近现代中国书院兴衰的教育沉思

书院制度在清末遭到两次断裂,在民国时期又有复出,新中国成立后又一次遭到断裂,1984年再次复出。在这断裂与复出之中,表明了官学私学两条腿走路的必要性,教育渐进变革的必要性与教育多元化办学的必要性。